رمضان الحقيقي ورمضان المعلن

طبقا للفلك : رمضان الحقيقي بدأ قبل رمضان المعلن بيوم وسينتهي قبله بيوم
في رأيي : المرصد الفلكي الليبي هو الوحيد إللي صح

هذا العام اعلنت كل الدول و هيئات الإفتاء والمراصد التي تصدر البيانات أن رمضان 29 يوما وإن أول يوم فيه هو السبت 22 أغسطس و أخر يوم هو السبت 19 سبتمبر ماعدا المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث وليبيا. فالمجلس الأوربي قال إن رمضان يبدأ الجمعة 21 أغسطس ومدته 30 يوم وأخر يوم فيه هو أيضا 19 سبتمبر أما ليبيا فأعلنت إن أول يوم فيه هو 21 أغسطس ومدته 29 يوما فقط وبالتالي أخر يوم فيه 18 سبتمبر. وأنا أعتقد إن كلام ليبيا صح. برافو عليها وعلى مرصده الفلكي. ودي محاولة مني لتوضيح السبب

 

السنة القمرية تتألف من 12 شهر وهو مذكور في القرآن أيضا إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض , في الشهر الواحد يلف القمر حول الأرض مرة واحدة وفي العام الواحد تكون الأرض قد لفت حول الشمس لفة واحدة. كل شهرين قمريين عدد أيامهم 59 يوما لأن الشهر القمري الواحد عدد ايامه 29 يوما ونصف (وبعض الساعات وبعض الدقائق والثواني) ولسهولة الحساب والمعاملات بالتاريخ فتسهيلا يعتبروا شهر منهم 29 يوم والشهر التالي 30 يوم

لكن هذا لا ينفي أنه كحقيقة كونية أنه بعد 29 يوما لا يكون القمر قد إنتهى من إلتفافه حول الأرض ليعود لنفس النقطة التي بدأ منها ويعطي للرائي في السماء نفس المنظر من حيث حجمه ومقدار الجزء المنير ومقدار الجزء المظلم منه. ولا إنه بعد 30 يوما يكون القمر قد إنتهى من دورته وجاوز النقطة التي بدأ منها وأعطى شكلا في السماء أكثر تطورا مما بدأ به
وللتفصيل إقرئوا هذا الجزء وهو ليس من وضعي وإنما انقله لكم وسأضع الرابط في الأخر

****************

يعتمد التقويم الهجري على الدوره القمريه او ما يسمي بالسنه القمريه العاديه و تتكون السنه الهجريه من 354 يوم. ولكن في الحقيقه طول السنه القمريه هو 354 يوم و 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه.
اي ان الشهر في السنه القمريه هو عباره عن 29 يوم و 12 ساعه و 44 دقيقه و 3 ثواني.
اي هناك فرق يقدر بـ (11/30) من اليوم (أي 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه) بين السنه القمريه و السنه الهجريه (354 يوم) حيث ان السنه القمريه أطول.
و يتم تعويض هذا الفرق بأضافه 11 يوم بعد كل 30 سنه هجريه.
و من اشهر الطرق المستخدمه للتعويض هو اعتبار السنوت 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 سنوات كبيسه أي يضاف يوم واحد الى شهر ذو الحجه (آخر شهر في السنه) ليصبح بذلك 30 يوم.
حيث في السنه الهجريه العاديه شهر ذو الحجه يتكون من 29 يوم. و بهذا الشكل يكون وزعنا 11 يوم على السنوات خلال الـ 30 سنه هجريه. و بهذا الشكل تكون السنه الهجريه العاديه تتكون من 354 يوم و السنه الهجريه الكبيسه تتكون من 355 يوم.

و لمعرفه اذا ما كانت السنه الهجريه هي سنه كبيسه او سنه عاديه يمكن عمل الحساب التالي: قسم السنه على 30 فإذا كان باقي القسمه 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 فهي إذن سنه كبيسه و عدد ايامها 355 يوم و شهر ذو الحجه سيكون 30 يوم. و الا فيه سنه عاديه تتكون من 354 يوم و شهر ذو الحجه فيها سيكون 29 يوم.

مثال: عام 1423 هـ هل هو سنه كبيسه؟ 1423 ÷ 30 = 47.433333 باقي القسمه (0.43333×30=13) يعني سنه كبيسه
مثال : عام 1400 هـ هل هي سنه كبيسه؟ 1400 ÷ 30 = 46.666666 باقي القسمه (0.66666×30=20) يعني سنه عادي

****************

المصدر لما سبق : هنا
كان ممكن ان نتخذ أي علامة في القمر لتكون هي بداية الشهر ونبدا الحساب من عندها, فكان ممكن ان نتخذ إكتمال القمر بدرا مثلا لكن إتخذنا الهلال ليكون هو بداية حسابنا وهو إختيار القرآن أيضا كما ذكر فيه للأهلة لكي تكون مواقيت للناس يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس

سبب تغير شكل القمر في السماء هو ظل الأرض. ذلك أن الأرض إذا وقعت في المنتصف تماما بين القمر والشمس وهو ما يعرف بالإنطباق وفيها يكون القمر مظلما كله وهو علامة إنتهاء الشهر القمري وبدأ شهر قمري جديد فورا حيث بإستمرار تحرك القمر ينحرف عن هذا الموضع ويبدأ يظهر منه جزء صغير من ناحية اليسار وهو ما يعرف بالهلال ويكون شكله كالقوس وهو ما يمكن أن يحدث في الليل أو النهار, ثم يستمر القمر في الحركة فينمو الهلال شيئا فشيئا ويذداد حجمه ليصبح بدرا مكتملا في حوالي ثلاث ليال ثم يأخذ في النقصان ليعود هلالا وحتى يظلم تماما ليكون عندما يتحقق الإنطباق من جديد

في اليوم الأول لميلاد الهلال لا تكون رؤيته ممكنه في جميع أجزاء الأرض في تلك الليلة ولكن تراه بعض الدول ودول أخرى لا تراه. فمثلا رمضان هلال هذا العام رأته أستراليا وأمريكا الجنوبية لكن الدول العربية لا لأنه قد يظهر في نهار وتحجب أشعة الشمس القوية رؤيته قد لا يظهر أصلا فوق خط الأفق في دول كثيرة فهو يكون موجودا ولكن صعد ليلا في السماء قرب خط الأفق ثم قفل راجعا قبل تجاوزه ودارت الأرض وطلع النهار قبل أن يراه الناس بالإضافة لإنه يكون رفيعا جدا في ساعاته الأولى فالاماكن التي يمر فوقها في ذلك الوقت تكون رؤيته صعبة وتحتاج ان يظل في السماء فترة لا تقل عن مقدار معين وأن يكون فوق خط الأفق بزاوية لا تقل عن مقدار معين وأن يبعد عن مكان غروب الشمس بزاوية لها حد ادنى أيضا كل ذلك حتى يتم التحقق منه بالتلسكوبات. وغير مجدي إطلاق قمر صناعي لتوحيد بدايات الشهور القمرية للدول الإسلامية لأن أي قمر صناعي سيكون على إرتفاع مئات الكيلو مترات فوق الأرض فبالتالي ليست على نفس الخط السماوي للإنطباق (أقرب الٌأقمار تكون على إرتفاع حوالي 100 كيلو متر من الأرض وتستخدم لأغراض التجسس القصيرة لأنها لا تعيش طويلا وتقل سرعتها بالإحتكاك بالطبقة الرقيقة من الغلاف الجوي وينخفض مدارها وتسقط سريعا مثل أفق1 وأفق 2 الإسرائيليين لكن الأقمار التي تعيش أطول تكون على أبعاد أكبر وأكبر جدا أيضا)

ومن لم يستطع رؤية الهلال في أول يوم فيستطيع رؤيته في اليوم التالي ولكن ما يراه لا يكون هلال حديث الولادة وإنما عمره يوم أو أذيد وهو ما حدث في هذا العام فقد ولد الهلال يوم 20 أغسطس الساعة 10 صباحا بتوقيت مصر (8 بتوقيت جرينتش) أي أن يوم 21 أغسطس كان يوم حقيقي من أيام شهر رمضان ومع ذلك لم يصمه أغلب المسلمين لأن الدول الإسلامية (ماعدا ليبيا) بدأت صيامها يوم 22 أغسطس بعد أن رأوا الهلال يوم 21 أغسطس, هلال ليس حديث الولاده وإنما عمره حوالي 29 ساعة أي الفرق بين رمضان الحقيقي ورمضان المعلن اكثر من يوم

الدولة الإسلامية توافق بين الحساب الفلكي وحديث يقول صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فيشترطوا أن يخبرهم علماء الفلك بحدوث الإنطباق وميلاد الهلال ثم رؤية ذلك الهلال إما في دولتهم او أي دولة أخرى يشتركوا معها في جزء من الليل رغم أن الإنطباق إذا حدث مرة فلن يتكرر مرة أخرى ليشاهد أناس أخرون في مكان أخر من الأرض هلال أخر وإنما القمر سيتمر قدما للأمام في حركته ولن توقفه أي رغبات والحساب الفلكي يستطيع أن يحدد زمن حدوثه بدقة لشهر رمضان هذا العام ولأعوام قادمة. ثم هناك السعودية قمة في التخلف والتي لا تأخذ لا الحساب الفلكي في الإعتبار ولا رؤية الهلال في دول أخرى ولا حتى دول مسلمة في الجوار في الإعتبار وتشترط رؤيته بالعين في أراضيها هي فقط لتعلن بدأ رمضان عندها رغم إنها مجرد حدود سياسيه لا يعترف بيها القمر وقد تتغير وتتحد دولتان مثلا فتنقلب المشاهدة التي كان غير معترف بها في دولة ما لتصبح معرتف بها

الدولة الوحيدة التي تعترف بالحسابات الفلكية تماما بدون أي شرط رؤية إضافي لا في أرض مجاورة تشترك في جزء من الليل ولا أي ما كان هي ليبيا و هما هو بيان المركز الليبي للإستشعار عن بعد وعلوم الفضاء

فعند ليبيا بدأ رمضان مبكرا يوم عن الباقين ولا يشترك معها في ذلك إلا المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث وها هو بيانه يناشد فيه المسلمين بالتوحد وأن يبداوا الصيام يوم 21 أغسطس ويكشف أنهم سبق وإتفقوا على أن يكفي مع الحساب الفلكي رؤية الهلال في أي مكان من الأرض لأن هذا حدث لن يتكرر لهذا الشهر مرة أخرى وليست كل الأماكن لها القدرة على رؤيته ويذكر نماذج للأماكن التي ستراه هذا العام كمدينة سانتيجوا في شيلي ومدينة ليما عاصمة بيرو

وكما بدأ رمضان بإنطباق وميلاد الهلال فينتهي بإنطباق وميلاد هلال جديد وهو ما سيحدث فلكيا هذه الليلة التي أكتب فيها هذا الكلام أي فلكيا اليوم 18 سبتمبر هو أخر يوم في رمضان وليس غدا لكن أيضا لن تكون رؤيته ممكنه في الدول الإسلامية و ستستمر الدول الإسلامية في الصيام يوم من شهر شوال إنتظارا لان تتحقق عندها الرؤية وسيرونه فيوقفوا الصيام فعلا على 29 يوما وربما لسبب أخر إن السلطات سيصعب عليها مواجهة الرأي العام إذا انهت رمضان على 28 يوما لأنه إعتراف بحدوث خطأ في تقديره من البداية وربما السعودية لن تتمكن من رؤيته داخل حدودها الساسية فتستمر يوما أخر

و عند المجلس الأوربي والذي يلتزم بشرط الرؤية ولكن بشكل أكثر تطورا من أغلب الدول الإسلامية فهو لا يتقيد بشرط ان تكون الرؤية تتحقق في نفس البلد أو في بلد أخر يشترك معه في جزء من الليل وإنما في أي مكان. ويعتقد المجلس الأوربي إنه لن يمكن رؤية الهلال في ذلك اليوم في اي مكان على الأرض لذا سيتمر في الصيام ويكون رمضان عنده 30 يوما أي يمتد يوما إضافيا ليلحق بالدول الإسلامية التي بدأت متاخرة بيوم عنه ورمضان عندها 29 يوما ويكون أخر يوم في رمضان لهم جميعا هو السبت 19سبتمبر

لكن المركز الليبي أعلن إن اليوم الجمعة 18 سبتمبر هو أخر يوم في رمضان وليس غدا السبت 19 سبتمبر بل وذكر إن رؤية الهلال ستكون ممكنه في الأرجنتين وشيلي وبوليفيا والبرازيل وأن حتى رؤية الهلال يوم غدا السبت ستكون صعبة لأنه مرتفع عن الأفق 3 درجات فقط (في حين أقل مقدار 5 درجات حتى تسهل رؤيته) بينما ستكون رؤيته سهلة يوم الاحد ... هل سيؤدي ذلك لأن السعودية تمد الصيام يوما زيادة للأحد ويكون عندها العيد يوم الإثنين ؟؟ ربما

أنا شخصيا أصدق طريقة حساب بداية ونهاية الشهر إعتمادا على الحسابات الفلكية تماما ولكن كتبت هذا ليقرئه كل واحد ويقرر لنفسه بس لازم الواحد يكمل على الأقل 29 يوم والأحسن لو يذود لأن النصف يوم الناقص كان في نهار

شيء أخير : إذا كان الهلال قد لد الساعة الثامة صباحا بتوقيت جرينتش العاشرة بتروقيت القاهرة فلماذا لا نصوم باقي هذا الصباح كجزء من نهار رمضان وحتى غروب الشمس ؟
لا أعرف فقط مجرد شيء فكرت فيه

نشيد جديد يناسب المرحلة

هذا تمصير للنشيد الوطني التونسي. أعتقد إنه يناسب جدا المرحلة الحالية. معاني الكلمات والمقصود بها واضح

 حماة الحمى يا حماة الحمى         هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما         نموت نموت ويحيا الوطن

لتدو السماوات برعدها         لترم الصواعق نيرانها
إلى عز مصر إلى مجدها          رجال البلاد وشبانها
فلا عاش في مصر من خانها            ولا عاش من ليس من جندها
نموت ونحيا على عهدها             حياة الكرام وموت الكرام
حماة الحمى يا حماة الحمى         هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما         نموت نموت ويحيا الوطن

بلادي احكُمي واملكي واسعدي         فلا عاش من لم يعش سيــّدا

 لك المجد يا مصر فاستــمجدي         بعزّة شعبك طُول المـدى

إذا الشعب يوما أراد الحياة               فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي                    ولا بد للقيد أن ينكســر 

حماة الحمى يا حماة الحمى         هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما         نموت نموت ويحيا الوطن

التشابه بين حسني ومهدي

أهم وأخطر ما قاله إبراهيم عيسى في حواره مع نجيب سويرس إن الإخوان هم الوحيدين المسموح لهم بالحركة في مصر
رغم الإعتقالات والمحاكمات ومصادرات الأموال فهم الوحيدين المسموح لهم بالحركة في مصر

فمعني ذلك
إن تلك الإجراءات من محاكمات ومصدرات وغيره من أشكال الصدام ما هي إلا لإنهم حاولوا تجاوز سقف معين وتعدوا خطوط حمراء معينه في النمو والتطلع السياسي غير المسموح لهم لكن فيما عدا ذلك فهم مسموح لهم بنشر فكرهم وأخونة المجتمع

أنا شايف إن الكلام معقول جدا والأدلة كثيرة مثل التضيق على البهائيين في حياتهم بإستمرار مصادرة محفلهم ومعاناتهم في الاوراق والتي إنتهت بوضع شرطه في خانة البطاقة خلافا لكل المصريين لكن بدأت جولة أخرى في رفض الحكومة توثيق عقود الزواج وإعترافها بذلك الزواج ورفض دخول أي شخص جديد في البهائية وأن تكون البطاقات فقط أم شرطة لمن يثبت أنه كان في الماضي بهائي قبل التاريخ المشئوم والذي تم فيه غلق الديانات على ثلاث فقط
وكذلك في عدم السماح بالتنقل من الإسلام لأي ديانه أخرى
وفي أخبار معاقبة المفطرين في رمضان في ثلاث محافظات هذا العام بعد تجربة هذه الخطوة بشكل ضيق في العاصمة العام قبل الماضي
ومطاردة القرآنيين
وأمور كثيرة
وبعد ذلك في التدريج أتوقع أن نجد القبض على السيدات اللاتي يرتدين مايوه البحر أو اللاتي يلبسن حمالات
كلها تثبت أن حسني ومهدي قريبين جدا من بعض إنما فقط حسني يؤمن بالتسلسل والتدريج البسيط في تحويل المجتمع لسعودية جديده مع هامش حرية يميزه عنها كالسماح بالشعر والرقبة ومساحة حتى منتصف الذراعين للمرأه والخمور للأجانب وللمسيحيين فقط ... كدا يعني, أما مهدي فعاوز الأمور بسرعة وبفرق شوية بس عن السعودية

فريدة

الإنوثة في مثالها الأكمل

أجمل النساء

تعرف منين إن القرآن من عند الله ؟

ردا على السؤال بتاع تعرف منين إن القرأن من عند الله ؟ إللي بيردده المهاجمين للإسلام بإستمرار على الفيسبوك وجدت هذا الموضوع الرائع لسامر الإسلامبولي في منتدى معراج القلم

كيف نعرف أن القرآن وحي من الله وخاتمي

كثيراً ما يتساءل الشباب !كيف نستطيع أن نتأكد من أن القرآن حقيقة هو وحي من الله عز وجل ,كما قال الآباء لنا , وكما ورد في التراث؟
ونحن لا نستطيع إدراك قوة بيانه أوبلاغته, أو طريقة نظمه للكلمات والجمل, إذا كان برهانه الإعجاز اللغوي , ونحن لسنا من العلماء حتى ندرك دقائق النظريات الكونية التي أشار إليها القرآن أو ذكرها صراحة , ولا نرضى بأن نتبع العلماء في هذه المسألة المصيرية بناء على الثقة , وخاصة أن القرآن خطاب لكل الناس , وهذا يقتضي أن يعرف كل الناس مصداقية وصحة نسبة القرآن إلى الوحي الإلهي !!.
وهذا التساؤل كامن في نفوس الناس عامة , ولا يجدون جواباً مقنعاً لهم يجعلهم يؤمنون بصورة عقلية ينتج عن ذلك الاطمئنان في قلوبهم . وهذا السؤال مشروع وحق لهم .
أيها الشباب !! أقول لكم بكل بساطة إن هذا القرآن أمام احتمالين لا ثالث لهما , أحدهما أن يكون القرآن وحياً من الله عز وجل . والآخر أن يكون من تأليف الإنسان .
ومعرفة ذلك على درجة من السهولة , وهو أمر ضمن إمكانية جميع الناس , وذلك لإقامة الحجة عليهم , وتحقيق العدل الإلهي .ويحصل ذلك لهم من خلال مجموعة أسئلة يطرحونها على أنفسهم والجواب عليها .
إن إيجاد الجواب على مضمون هذه الأسئلة يوصل الإنسان إلى الحكم والقرار القطعي على مصدرية القرآن.

1.   هل يدعو القرآن إلى العبودية والخضوع لإنسان مثلنا ؟
2. هل يأمر بالظلم والاستبداد , أم بالعدل والمشاركة في الأمر ؟
3. هل يحقق لنا إشباع غرائزنا وحاجاتنا النفسية والجسمية ؟
4. هل دعوته عرقية أم طائفية, أم إنسانية ؟
5. هل يدعو إلى التوازن والصلاح على صعيد البيئة والمجتمع ؟
6. هل يدعو إلى الحياة السعيدة في الدنيا والآخرة ؟
7. هل ينتج عن تطبيق شرعه على أرض الواقع الأمن والسلام والسعادة في المجتمع ؟
8. هل أوجد أجوبة للأسئلة الفطرية الثلاثة [ كيف , لماذا , أين ] بصورة علمية وعقلية موافقة للفطرة ؟
9. هل أخباره مطابقة للواقع بأبعاده الثلاثة الماض , والحاضر , والمستقبل ؟
10. هل محتواه موافق للعلم مهما تطور ونما مع الزمن ؟
11. هل يحقق مصلحة المجتمع والفرد ؟
12. هل ثبت تناقضه للعلم أو الواقع مرة واحدة خلال الفترة الزمنية الطويلة ؟
13. هل استطاع أحد أن يأتي بمثله خلال الفترة الزمنية السابقة رغم وجود التحدي والدافع؟ 
14. هل أصاب النص القرآني منذ بدايته إلى زمننا هذا أي تحريف أوتلاعب في مادته ؟
15. هل يأمر بطاعة أحد خلاف الحق والعلم ؟
16. هل هو منسجم ومتواصل مع الكتب الإلهية السابقة في خطوطها العريضة ؟
17. السحر خداع أو إيقاع الأذى والشر بالناس . فهل القرآن سحر !؟
18. الشعر نظام خاص لصياغة الكلام ملتزم بقافية ووزن معين . فهل القرآن شعر !؟
19. الهلوسة والهذيان مرض نفسي يصيب الإنسان , ويظهر من خلال اضطراب في سلوكه ومخالفته للواقع , وصدور ألفاظ لا معنى لها. فهل القرآن هلوسة أو هذيان !؟
20. من الطبيعي أن يعزو الإنسان العمل العظيم لنفسه . فهل عزا النبي محمد القرآن لنفسه!؟
21. نزل القرآن مفرقأً خلال ثلاث وعشرون عاماً محافظاً على مستوى قوة الأسلوب, ومن المعلوم أن الإنسان يتغير ويتطور أسلوبه كلما تقدم العمر به

إن إيجاد الجواب على مضمون هذه الأسئلة يوصل الإنسان إلى الحكم والقرار القطعي على مصدرية القرآن.
أما صفة الخاتمية للقرآن فهي نتيجة اكتمال نزول الشرع المتعلق بالفرد والأسرة والمجتمع مع إعطاء الإنسان صفة التحرك ضمن حدوده التشريعية . ومثل ذلك كمثل اكتمال أبجدية اللغة العربية , فهي من حيث عدد الأحرف قد خُتمت , ولا يمكن أن يزيد أحد عليها أي حرف , وذلك لاكتمالها بما يلبي حاجات ورغبات المجتمع الإنساني. ويستطيع الإنسان أن يتحرك بحرية في استخدام الأحرف حسب ما يريد . ومثل ذلك أيضاً كمثل النظام العشري للأعداد , فهو نظام ثابت مع قدرة الإنسان على استخدامه بصورة لامتناهية في حياته .
والشرع القرآني شرع حدودي كلي ثابت, ترك للإنسان إمكانية التحرك ضمن حدوده بصورة لامتناهية, ليختار الصورة التي تناسب واقعه الزمكاني , ولكل مجتمع تفاعله الخاص مع القرآن ضمن حدوده .
فصفة خاتمية الرسالة الإلهية التي نزلت في القرآن ليست مسألة اعتقادية فحسب , وإنما هي مسألة واقعية , فمن يستطيع أن يملأ كأساً ممتلئ بالماء أصلاً ؟ وهكذا الشرع القرآني فهو شرع كامل قد تناول كل ما يتعلق بالإنسان والمجتمع خلال الزمان والمكان .
أيها الشباب ! هلموا إلى القرآن تفاعلاً وفاعلية , لا تدعوا أحداً يجعل نفسه وسيطاً بينكم وبين القرآن , لاللآبائية , ولا للأكثرية , ولا للزعامات , ولا لرجال الدين !!.
[ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولا يهتدون ] البقرة 17
[ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لايرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي .. ] يونس 15