Something for the soul

ربنا معاكي يا علياء

2011-11-24T23:31:00.001+02:00

ربنا معاكي يا علياء ويجعل العمل الشجاع الذي قمتي به في ميزان حسناتك إنشاء الله

البوم صور القناص

2011-10-08T20:32:00.002+02:00

سأنشر صورتين أخريين ولكن على العموم ها هو المصدر إن تأخرت , من حوالي الدقيقة 20 ولمدة تقريبا 5 دقائق للأمام

رمضان إنتهى خلاص

2011-08-29T15:40:00.003+02:00

اليوم أنا مش صايم ويستمتع بأكل الأيس كريم لأن رمضان إنتهى خلاص وطلع هلال جديد لشهر جديد من حوالي عشر ساعات من وقت هذه التدوينة

رمضان سيبدأ بعد أقل من ساعة

2011-07-30T20:01:00.000+02:00

سيبدأ رمضان بعد أقل من ساعة من الأن في جميع أنحاء العالم , رمضان واحد بداية واحدة في العالم كله وتحديدا 8:39 دقيقة بتوقيت القاهرة 2:39 في شرق الولايات المتحدة فمن لديه جزء من نهار متبقي يصومه حتى نهاية اليوم. هذا ما أنا عليه

مفتاح شخصية الإخوان مع الحاكم

2011-07-18T07:44:00.006+02:00

مفتاح شخصية الإخوان في التعامل مع الحاكم هو إن معندهمش ديمقراطية ولكن شورى والتي تعني إن الحاكم بس يسأل من حوله ويستمع لكن ينفرد وحدة بإتخاذ القرار , وإن الحكم لو ترك للناس فالناس تميل للتمتع وما يريحها وهو ما ينتهي بالإنحلال فالسعادة تنتهي بالإنحلال .. أنا مش بهزر ولكن بتكلم بجد على فكرة ... وطبيعي إن لما تكون عاوز حاجة والحاكم يعمل عكسها إنك تكون مش مبسوط ولكن واجب عليك طاعة الحاكم وتقبل لأن إحنا قلنا الحكم بالشورى وليس الديمقراطية وهو ما يعني ان الحكم ليس بما على مزاجك وإنما بما يراه الحاكم
وإن من صفات الحاكم أن يكون قوي في بعض المواقف ورحيم في أخرى فبالتالي عندما يخالف الحاكم ما يجعل قلبك يفرح ويرتاح ويقسوا عليك فهذه لحطة من تجليات قوة الحاكم وإثبات إن فيه هذا الشرط المتوجب توفره في الحاكممما يجعله مستحق للطاعة أكثر وبالتالي ترضخ نفسك له أكثر وتقبل ما قرره في شأنك وتطيع
لهذا السبب فمهما كان يفعل فيهم شخصيا أو في غيرهم مبارك فكانوا يطيعون ولا يرغبون في الثورة ضده وإنضموا مؤخرا تحت ضغط شباب الجماعة رغم كل ما فعله فيهم حسني مبارك ولهذا السبب أيضا كانوا يطيعون الملك ويهتفون الله مع الملك ولهذا السبب يطيعون الحاكم الحالي وهو المجلس العسكري ولا يرغبون في الثورة ضده فلم يشاركوا في الثورة الثانية إلا أول يوم ولحد الساعة 6 فقط كإعلان رغبات فقط والسلامو عليكو , أي رفع مطالب وترك الامر للحاكم يوافق أو لا يوافق براحته بدون ضفط ولا إنتزاع وإلا لأصبح حكم الشعب للشعب وهو ما لا يؤمنون به
نشر هذا البوست في الصباح المبكر ليوم 29 يوليو في جمعة مليونية عنوانها الإرادة الشعبية

وكان تعليقي هو
دا الشباب إللي مكتملش تلوثه بشكل تام بفكر الإخوان المبني على الشورى وليس الديمقراطية كنظام حكم , الشوري تجعلك تخضع لمن غلب ووصل للحكم حتى وإن كنت لا ترضى
فالقادة يأخذون توجه به إنصياع لمن في يده السلطة ومعارضتهم له مجرد عرض وإلحاح أن يغير موقفه إن هو وافق (كأقصى حد تبيحه الشورى) وإن موافقش فالإعتراض عليه يستمر بدون أن يصل لحد الإنقلاب عليه والمطالبة برحيله ... وهكذا فعلوا مع الملك وهكذا تبرأوا من سيد قطب وهكذا فعلوا مع مبارك رغم كل ما أذاهم به مبارك

الصورة من مدونة إسمها اخبار اخوانية وعن المحاكمات العسكرية التي تعرضوا لها زمن مبارك وراعيت أن تكون صورة لا تركز على وجوه ناس معينة

فكانوا خاضعين له غير مناوئين إلى حد الإنقلاب وكانوا متأخرين في المشاركة في الثورة ولا يريدون في البداية

إزاى تساعد مايكل نبيل فى سجن المرج؟

2011-07-07T18:03:00.000+02:00

بقلم مايكل من السجن ونقلا عن مدونة كتابات مايكل نبيل في السجن

http://maikel-nabil-in-jail.blogspot.com/2011/06/blog-post_18.html

18 يونيو, 2011

إزاى تساعد مايكل نبيل فى سجن المرج؟

* The article in English: How to Help Maikel Nabil in Prison?

أجمل شىء فى الأزمات إنها بتخليك تشوف أصدقاءك المخلصين بوضوح. كل أزمة مريت بيها فى حياتى كانت بتكشفلى معدن الناس اللى حواليا... وأقدر أقول إنى سعيد جدا بالأصدقاء المخلصين اللى واقفين معايا فى معركتى دى، من جنسيات وأعمار وأديان وأيديولوجيات وأنواع متعددة، وكلهم بيبذلوا جهود شبه يومية علشان أرجع حر تانى... بشكرهم كلهم وأنا مدرك إن الكلمات متقدرش تعبر عن تقديرى لوفاءهم، لكنى واثق إن بعد خروجى هكون كسبت أسرة جديدة كبيرة أنتمى إليها.

النقط اللى هتكلم عنها دلوقتى هى بعض الحاجات اللى ممكن الناس تشارك بيها، علشان نقدر ندير معركة سلمية ناجحة، تساهم من ناحية فى حريتى، ومن ناحية تمنع المؤسسة العسكرية من تكرار نفس القمع مع أى حد تانى.

1- ساعدنى فى توزيع مقالاتى

ساعدنى فى توصيل مقالاتى لأكبر قطاع من القراء... من ساعة القبض عليا كتبت 15 مقال، وصلهم لكل دايرة أصدقاءك... ممكن تساعد فى ترجمتهم، وتبعتهم لكل الصحف والمواقع المحلية والأجنبية.

2- تظاهر من أجل حريتى

شارك مع صفحة ”الحرية لمايكل نبيل سند“ فى وقفاتهم فى التحرير أو قدام المحكمة العسكرية أو وزارة الدفاع... إنزل بيافطة ضد المحاكمات العسكرية للمدنيين، وإرفض السجن فى قضايا النشر.

3- إكتب عنى

إكتب عنى على مدونتك وعلى الفيسبوك، وقول رأيك بصراحة حتى لو كنت مختلف معايا... كرر الكتابة، علشان القضية متموتش.

4- البريد

ممكن تبعت جوابات بريد تساندنى، لحد من الجهات دى

أ. وزارة الدفاع (كوبرى القبة)... قول لوزير الدفاع إنك بترفض الحكم الصادر ضدى، وطالب بالإفراج الفورى الغير مشروط عنى.

ب. وزير الداخلية (ميدان لاظوغلى)... طالب بتحسين أوضاع احتجازى فى سجن المرج.

ج. جوابات ليا على عنوان السجن (سجن المرج العمومى)... الجوابات دى بتدينى دعم نفسى كبير... بس الجوابات دى بتتقرى قبل ما أستلمها وساعات مش بيدوهالى، لكنها بتحسس إدارة السجن إنهم المفروض يعاملونى أحسن.

د. جوابات ليا من خلال صفحة ”الحرية لمايكل نبيل سند“، ودى هتوصلنى من غير ما حد يقراها، وهرد عليك أول ما الجواب يوصلنى.

5- كلم الصحافة عنى

كلم الصحفيين المصريين والأجانب اللى تعرفهم، وحفزهم على الكتابة عن قضيتى.

6- رشحنى لجايزة حقوقية: ده هيعمل ضغط كويس لصالح قضيتى.

7- تعالا زورنى فى السجن: بالتنسيق مع صفحة ”الحرية لمايكل نبيل سند“.

بكرر شكرى لكل اللى بيناضلوا علشان حريتى، وأؤمن إننا هنحتفل سوا قريب بحرية بلدنا من قمع العسكر.

من أجل الحرية

سجن المرج العمومى – القليوبية

عنبر التجربة – زنزانة 18

3/6/2011

(ملحوظة : رسالة مايكل قديمة ووقت نشر هذا البوست تغير العنبر وأصبح عنبر الأموال العامة)

الآية 29 من سورة التوبة

2011-06-05T10:02:00.008+02:00

الآية دي بتقول : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

ونحن القرآنيين عندما نريد فهم موقف القرآن من قضية معينة فأول شيء وأهم شيء عندنا أن نجمع الآيات كلها التي تتكلم عن هذه القضية ونفهمها معا , ولو فعلنا ذلك في موضوع القتال فسنجد في موضع أخر آية رقم 9 من الممتحنة تقول
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين وفي موضع أخر الآية رقم 190 من سورة البقرة تقول
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
وفي الآية رقم 8 من المائدة
يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا , اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون وهذه أمثلة وتوجد أيات أخرى تأمر بالبر والمسالمة وعدم العدوان

المؤمن المتبصر يعلم تمام العلم أن الله يأمرنا بالسلم والمسالمة وعدم الاعتداء إلا إن اعتدي علينا. المؤمن الطالب للهداية يعلم تماما أنه لا إكراه في الدين
المؤمن المتبصر يتعامل مع القرآن المحكم المتشابه على أنه وحدة متكاملة لا يلغي بعضه بعضا ولا يناقض بعضه بعضا وكما سبق عند الفهم يفهم الآيات حول الموضوع الواحد معا ليلم بالصورة كاملة

تاني حاجة بنعملها نحن القرآنيين عند الدراسة هو إننا نقرأ الآيات كلها ما قبل وما بعد الآية محل البحث , فنعرف السياق والكلام عن إيه في السورة
فلو فعلنا ذلك سنجد إن الآية رقم 29 دي جائت في سورة التوبة وهي التي تناولت في أولها الصدام العسكري الموشك وقوعه لفتح مكة وشرحت أسباب ذلك الصدام ووضعت وسائل لتقليل الدماء وتعامل المنتصر مع المهزوم بأكبر درجات الرقي في تلك العملية الحربية فخرجت من أنظف الحروب التي ممكن أن تسمع عنها
قالت في البداية إن هناك إتفاقية مع المشركين
براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين - الآية 1 التوبة
وإنهم نقضوها فدول إللي عليهم الحرب , وإن هناك فريق لم ينقض المعاهدة فلا حرب معهم
إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين - الآية 4 التوبة
أمر من الله أن يلتزم المسلمون بالاتفاقية
وهناك فرصة 4 أشهر قبل الحرب ليتدبروا أمرهم لعلهم يرجعون
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد - الآية 5 التوبة
فاذا انسلخ الأشهر الحرم توضح أنها تتكلم عن قصة معينة في زمن معين و لا تتكلم عن كل الأوقات

وأمامهم طريقين لتجنب الحرب الأول هو إن من أسلم منهم فيتنازلوا عن حربه , ودا مش إجبار على تحولهم من الشرك إلى الإسلام وإنما تنازل شخصي. والطريق الأخر هو المكتوب في الآية رقم 6 من سورة التوبة
وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون وهو أمر من الله في ذلك الوقت للمسلمين انه اذا طلب أحد من المشركين الحماية من المسلمين حتى و لو لم يسلم فيجب أن يحموه حتى يرى رحمة الله و الاسلام.
.
.
الخ
ويمكن مراجعة أول آيات سورة التوبة لمعرفة الباقي

فكما كانت اول سورة التوبة تتكلم عن قصة وليس حكم عام في المستقبل فالآية رقم 29 محل البحث هنا أشار باحثين إلى إن المقصود بها معركة للنبي معينة وإن إختلفوا أي واحدة بالضبط , أي أيضا قصة وليست حكم عام

ثالث شيء نفعله كقرآنيين لفهم آية هو أن ندخل الآية نفسها ونتأمل كلماتها ونحللها
الآية تقول لنا أن نقاتل الذين لا يؤمنون من الذين أوتوا الكتاب
طبقا لأحمد صبحي منصور وإبراهيم بن نبي فالإيمان ليس التصديق ولكن ما معناه
من يؤمن بالله ، هو من يعطي الأمن و الأمان للناس و هو في حال قوّة و منعة، إذ علامة "بـ" في "بالله" تدل على أنّ سبب الإيمان هو الله
من لا يؤمن بالله هو من إن امتلك قوّة أشاع فيمن حوله الخوف
الإيمان باليوم الأخر أن يُدرك الإنسان أنّ دوام الحال من المحال ، فالواقع يتغير و من كان قوّيا يوما سيضعف يوما أخر
وما حرمه الله والرسول هو سفك الدماء وإيذاء الناس والعدوان
و "من" في الآية يتفق جميع القرآنيين إنها للتبعيض - أي بعض من كل
والعبارة "من الذين أوتوا الكتاب" و ليس من "الذين ءاتيناهم الكتاب" ... من أوتي الكتاب هو من وصلته الرسالة تقليدا سواءا كانت توراة أو قرءانا و لم يُجهد نفسه في فهمها و قراءتها ، و ربّما ظنّ الناس أنّ مقاتلة هؤلاء شيء مُفزع و الأمر في القرءان ليس كذلك. فمن لا يؤمن بالله و باليوم الأخر و لا يحرم ما حرم الله و رسوله يجب وقفه عند حدّه و إنهاء مشروعه بكل طريقة مهما رفع من شعار حتى ينتبه أي حتى يعود هؤلاء إلى درجة الوعي و تتحسن أخلاقهم

أكبر إرهابي في العالم (أكبر من بن لادن) : عنتر زوابري من الجزائر بعد قتله وحوله رجال العدالة - وكان يمارس الإرهاب الديني

النبي الكذاب زعيم الإرهاب الديني الشهير بن لادن

والجزية هي لدى أحمد صبحي منصور مثلا والقرآنيين عامة هي التعويض الذي يدفعه المهزوم كما دفعت المانيا تكاليف الحرب التي سببتها وكما دفعت العراق ولكن عند إبراهيم بن نبي من الجذر العربي ( ج ز ) و منها الجزاء و هو ما نسميه بلغتنا المقابل المعنوي , و إن كنت لا أوافقه في هذا

---

المراجع

موقع أهل القرآن:
شادي الفران
http://www.ahl-alquran.com/arabic/printpage.php?main_id=571&doc_type=1
الفرزدق التميمي
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3632
أسامة حلاق
http://www.ahl-alquran.com/arabic/printpage.php?main_id=3815&doc_type=1
أحمد صبحي منصور وأخرون
ومنتدى معراج القلم حيث كتابات وحوارات إبراهيم بن نبي
http://www.mi3raj.net/vb/showthread.php?p=15525

سألني: أين هي الحقيقة ؟

2011-06-01T07:43:00.004+02:00

قال لي

--------

أين هي الحقيقة ؟؟

الكل يدّعي الحق ويتهم الأخر بالكفر

لماذا يترك الله البشر في تلك الحيرة؟؟

والأكثر لماذا عليه أن يدين الإنسان وهو في هذه المتاهة ؟؟

أنا كمسيحي لا يمكن يوما ما أن أصدق دعوة الإسلام

كذلك لسان حال المسلم

فقلت له

---------

ردي عليك في سؤالك عن الحقيقة في حوار أنقله لك دار بيني وبين أحد الأشخاص حول معنى فكرت فيه

-----

أنا

عارف , أنا فكرت في الآية التي تقول ... لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم ... بشكل مختلف عن التفسير المعروف

فكرت فيها إنها إخبار عن حال مجموعة ناس وليست حكم عام

زي مثلا لما نكون في رحلة للشاطيء وفي ناس مننا لعبوا بالكورة على الرمل وناس فرشوا الطعام وإتغدوا وناس نزلوا البحر يسبحوا ودول كان البحر شديد عليهم فغرقوا

فأما أقول لك إللي سبحوا غرقوا , فدا إخبار عن حقيقة في الوقائع والأحداث حصلت أو إخبار عن حال مجموعة معينة من الناس وليس حكم إن كل من يسبح سيغرق ... لأن كل يوم في العالم مئات الألاف يسبحون سواء وقت الصيف في نصف الكرة الشمالي أو وقت الصيف في نصف الكرة الجنوبي ولا يغرقوا , إذا ليست حكم , لأن هناك من يسبح ولا يغرق وإنما كانت إخبار عن حال

فالفكرة إن أهم شيء إن الإنسان ياتي الله يقلب سليم وهي دي رسالة الإسلام كما جاء في آية القرآن التي تقول ... إلا من اتى الله بقلب سليم

إذا مش مسألة شكليات , وربنا مش محتاج حد يعبده , فإللي يعبده هيستفيد إنه حياته تكون فيها بركة وأخرته كويسة ويعيش في رضىى , ومن لا يعبده فيعيش في ظلام مبتعدا عن الله , يوكله لنفسه فيصارع الحياة القاسية والناس الأشرار والشيطان ويكون حزين ومعرض لأن يصبح شرير فيكون نصيبة النار على شره وليس على إنه لم يعبد الله وإنما هنا عدم عبادة الله أدت كنتيجة نهائية معاه لإنه شرير ودي هي إللي بسببها دخل النار

فبالمثل إن .... لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم ... هي إخبار عن حال الجماعة الاوائل إللي قالوا الكلام الضال دا

ومن يؤمن بالمسيح إله فمنهم من يدخل النار ومنهم من يرحمه الله لما يتكلم عنهم المسيح يوم القيامة (بدون الدخول في تفاصيل مين هيكون عدده أكبر , الداخلين النار ام من يرحمهم الله , مش بناقشها دلوقت). ومن يدخل النار منهم فسبب دخوله النار مش إنه أمن بالمسيح إله .. ولكن إن أثر ونتيجة لإيمانه بألوهية المسيح إنه يكون معرض ليسير على خطى الاوائل الذين فتحوا هذا المنهج البعيد عن الله ورسموا طريقة باهوائهم وكفروا في منتهاه ... فيتحول هو الأخر لإنسان شرير مثلا لا يحب المختلف معه في العقيده أو يضطهد من تخرج عن شريعته في رفض الطلاق وتطلب الطلاق لنفسها أو تمارس حريتها في العلاقة بالجسد بدون زواج كما كان الحال في اوربا في القرون الوسطي أو يحقد أو يتسلط او يؤذي أصحاب ديانة مختلفة أو مذهب مختلف في نفس الدين او يسوغ للملوك الحكم المستبد كما حدث في اوربا الوسطي ويحمل الشعب على طاعتهم في الإستبداد أو يربي أهل بيته تربية معذبه لهم او يعمل أشياء سيئة وقلبه فسد .... فعشان النقطة دي دخل النار

لكن مازال إن ممكن واحد يتمسك بحقوق الإنسان وفعل الخير وعدم إيذاء الاخرين وإحترام الحريات الشخصية وحب الناس ورغم إنه مؤمن ان المسيح هو الله فلا يدخل النار لأنه حافظ على سلامة قلبه

اما ليه مدخلش الإسلام ؟ فممكن يكون نقص معلومات أو سؤ صورة السلفيين في عينية كما هي سيئة في عيون كثير من المسلمين أيضا وإعتقادة إن دول من يمثل الإسلام فعلا ... لكن دا موضوع تاني هو ليه مدخلش الإسلام ؟

والفكرة من كلامي إن القلب هو من يكون عليه الحكم سليم فيدخل الجنة او غير سليم فيدخل النار مش على هو بيؤمن بإيه

_____

محدثي

يعنى قصدك ان ممكن أى مسيحي دلوقتى ولو محبوب وبيعمل خير بس هو مسيحي وبيقول ان الله هو المسيح وان الله ثالث ثلاثة , قصدك ان ده ممكن يدخل الجنة ؟

_____

أنا

إقرأ ما كتبت وستعرف قصدي بدون تحويل لكلامي اما إيجاز قصدي بكلمة من عندك هي محبوب وتسطيح الامر على كدا فدا تحريف لقصدي

انا لما حبيت أوجز قصدي في كلام قصير قلت قلب سليم

ودي الكلمة إللي قالها القرآن ... إلا من آتى الله بقلب سليم

_____

محدثي

وماذا يفيد القلب السليم بعبادة انسان دون رب العالمين الذى لاشريك له

معنى كافر انه لن يدخل الجنة لانها حرمت على الكافرين والمسيحيين كلهم بلا استثناء هم كفار ولن يدخل احد منهم الجنة لانهم ابتدعوا دين لم ينزل الله به من سلطان وهم كلهم ينكرون نبوة سيد البشر محمد (ص)

_____

أنا

إقرأ الحوار بين الله وعيسى يوم القيامة ستجد إن عيسى لما تشفع فيهم , الله قبل وحط شرط قبول الصادقين

______

محدثي

من هم الصادقين ؟

______

أنا

مش عايز أخش في نقاش يا أستاذي العزيز أنا بس عرضت رأيي بشكل سريع

_______

محدثي

انت عارف انت لو كنت كملت الاية للاخر كنت لاقيت الرد

قال تعالى " لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابنى إسرائيل اعبدوا الله ربى وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار " المائدة 71

ومعنى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم " الصادقين هم الموحدون فى تفسير ابن كثير والله اعلم

______

أنا

حلوة "والله أعلم" إللي نهيت بيها

دا رأي بن كثير وأنا كمان لي تأملي في الآية والله أعلم

Friends forever!

2011-01-07T16:43:00.000+02:00

ممنوع أخذ أي شيء بدون إذن

2010-10-18T21:02:00.001+02:00

أرجو من الأخوة الأفاضل القراء أن لا يأخذوا أي شيء من المدونة لنشرة في أي مكان أخر بدون إذن

الشيء الوحيد المسموح بنشرة بدون إذن هو وصلة للموضوع المعين الذي يريد القارىء أن يحدث غيره عنه أو وصلة للمدونة ككل

أرجو أن تتفهموا طلبي هذا وشكرا لكم

حلا لمشكلة زواج المسيحيين

2010-06-18T11:25:00.009+03:00

الكنيسة الأرثوذكسية المصرية لا تسمح بالزواج الثاني إلا بشروط قليله جدا وهو ما سبب مشكلة كبيرة لكثير من الناس وحاليا هناك حكم من المحكمة بإلزام الكنيسة بالموفقة على الزواج الثاني لإحدى الحالات وهو ما يفتح الباب أمام الباقين فبالتالي الكنيسة أعلنت إنها ستمتنع عن تنفيذ هذا الحكم وإعتبرته مساسا بالحرية الدينية للمسيحيين
أقترح حلا ولكن ليس هو الحل الأمثل وسأوضح في الأخر لماذا

وإنما كحل وسط أقترح الأتي

يكون في كتاب يتسمى برقم فلنقل مثلا كتاب 118 ودا خاص بتسجيل حالات الزواج طبقا للشريعة المسيحية الأرثوذكسية القبطية وكتاب رقمه 119 خاص بقيد الزيجات التي تتم طبقا لشريعة الأرمن (في حاجة إسمه أرمن بس معرفش هما إيه بالظبط هل هما جايين من أرمينيا وليهم عقيدة خاصة ولا من لبنان ولا إيه مش عارف بس المهم في حاجة إسمها أرمن وخلاص) ويكون في كتاب إسمه 120 خاص بالزيجات التي تتم طبقا للشريعة الإسلامية الشيعية التي تتبع مذهب الإثنى عشرية وكتاب إسمه كتاب رقم كذا لقيد الزيجات التي تتم طبقا للمذهب السني بتاع مش عارف مين ولا مين من الطوائف ومؤسسيها .... إلى أخره من أسماء الطوائف والنحل في كل الأديان من إسلام وبوذية وهندوسية وبهائية ويهودية ومسيحية و كوووول حاجة .... ويكون في كتاب كمان للقيد بتاع الزيجات التي تتم طبقا للقانون المدني أو يعني طبقا لشروط وتعهدات خاصة يقرروها على نفسهم زي ما عمل رفاعة الطهطاوي وعمل زواج بشروط معينة على نفسه

وتنزع وظيفة التسجيل من رجل الدين أو تدخله كواسطه فيها والتسجيل يكون للدولة وبالدولة ومجاني ولو إسمي محمد وأردت أن أتزوج من راشيل اليهودية طبقا للشريعة المسيحية الأرثوذكسية أو طبقا لشريعة الهندوس فدا أمر شخصي ومحدش ليه دعوة وأتوجه إلى معها المكتب المختص ويسجلوا لينا من سكات طبقا لما أردنا ويعطونا شهادة مغلفة بالبلاستيك بزواجنا

وإذا حصل خلاف بيني وبين زوجتي أو حدثت وفاة لي أو ليها فالحكم في الإختلاف أو توزيع الميراث يتم طبقا لقواعد الزواج الذي أبرمنا العقد عليه

ويكون مباح دائما إنهاء الزيجة والتحرر منها في أي وقت وبمجرد الرغبة من طرف واحد منها يكفي وليس هناك مطلقا أي قيد يمنع أي من الطرفين من الفض الفوري والسريع للزيجة مهما كانت شريعة العقد التي أبرم عليها الزواج ويجوز لأي من الزوجين السابقين الزواج بأخر حتى لو كانت الشريعة للعقد الذي أبرم بنا عليه الزواج لا تبيح ذلك فأي قيد من هذا النوع في الشرائع المستعمله في عقد الزيجات ملغي عند الدولة ولا تعترف به في الزيجات وكذلك إباحة ضرب الزوجة في المذهب السني وعند كثير من المسلمين ملغية عند الدولة

أما وظيفة رجل الدين فهي الصلاة , فمن أرادوا أن يتزوجوا طبقا للشريعة الأرثوذكسية المصرية فليذهبوا للدولة لكي تسجل لهم وليذهبوا لرجل الدين كي يصلي له ويبارك زواجهم ويمنحهم البركة المقدسة و(إسمها سر الزواج) يقوم بالأدعية والصلوات الخاصة لهم , فإن قبل رجل الدين زواجهم صلى وإن لم يقبل لم يصلي ودا شيء لا يمكن التحكم فيه وإجبار شخص أن يصلي , وفي نفس الوقت تكون الدولة قامت بجزء من دورها

هو مجرد حل وسط وليس الحل الأمثل لأنه مثلا يفرق بين الأبناء في الميراث والمعاملة بناء على دين الأبوين والمفروض أن يكون الأبناء بدون دين إلا الذي يختاروه هم عندما يكبروا ويطبقوه على أنفسهم , فليس من المساواة إن لو ولدين أو بنتين مات أبوهم أو ماتت أمهم وتركت لهم نفس المبلغ من المال فتأتي الدولة وتعطي هذا قدرا منه والاخر قدرا مختلف لأن الأول أبوه المتوفي (أمه المتوفية) مسلم والأخر أبوه المتوفي مسيحي .. المفروض الأبناء ملهومش دعوة بدين الأباء ويكون ليهم حق واحد ثابت فهم على أرض دولة واحدة

chiclete

2010-06-18T10:46:00.001+03:00

للإنضمام للجمعية الوطنية للتغيير

2010-05-19T10:49:00.000+03:00

للإنضمام للجمعية الوطنية للتغيير للخلاص من حكم المستبد مبارك الذي يحتل مصر

http://www.taghyeer.net/

محاولة

2010-05-11T18:04:00.000+03:00

http://www.facebook.com/pages/sy-mn-jl-lrw/328272881187?v=info

محاولة لإنشاء حاجة زي جامع إلكتروني يكون زي الكنيسة في العمل من الداخل والتنظيم والشكل بس بشكل إسلامي وعلى فكر كتابي مع إحترام التنوع في وجهات النظر

تحطيم حياة الناس وإستعبادهم هو الفاحشة

2010-03-19T20:52:00.015+02:00

السؤال

فى فترة ضلال تنقبت وادمنت الزواج بأكثر من زوج ، أتزوجه ثم أهرب منه ، أو اتزوجه وأنا أعيش فى زواج مع آخرين ، حتى كنت فى عام من الاعوام متزوجة باربعة رجال معا . ولم يعرف احد منهم بذلك . كنت أتحجج بأنى اعمل فى عيادة أو مستشفى خيرى أو أزور امى و أهلى . وكل هذه الزيجات كانت بالعرفى ورقة مكتوبة ولكن شرعية وبشهود . استمر الحال الى أن قابلت شابا ميسور الحال أحببته واقنعته أننى عذراء لم أتزوج . وصدقنى ، وكان يصدق كل كلمة اقولها لأننى فى نظره متدينة ومسلمة ملتزمة .
عرض أن يتزوجنى . أى زواج العمر زواج حقيقى بفرح وزفاف ومأذون كالعادة مع اى بنت . وكنت نسيت أننى حسب الظاهر بنت بنوت بكر عذراء ، وهذا ما يعرفه عنى أهل الحى و أفراد اسرتى . فرحت كأى بنت بكر لم تتزوج وجاءها حبيبها يطلب يدها للزواج.. برغم ان قلبى لم يطاوعنى بخداعه إلا اننى اضطررت لعمل عملية زرع لغشاء البكارة ، وصممت على قطع صلتى بكل الأزواج السابقين والاخلاص لزوجى الجديد . وعملت على أن انجب منه . وتزوجنا وعشت احلى سعادة. ومسحت كل زيجاتى السابقة من من ذاكرتى .
ولكن حياتى السابقة بدأت تطاردنى مرة واحدة .
المشكلة حدثت بعد وفاة حماى والد زوجى .
مات وترك وكالة مشهورة فى العطارة . زوجى موظف لا يستطيع ترك وظيفته ليقف محل والده . طلب منى أن أتفرغ نصف اليوم للاشراف على المحل والوقوف على الكاشير وهو يتولى الفترة المسائية .
رحبت بالمساعدة ، ووقفت وأنا البس النقاب. كان رد الفعل للنقاب غير مريح من الزبائن . طلب منى زوجى أن ارتدى الحجاب فقط ..
استرحت من كبسة النقاب و خنقته فى الصيف ، ولكن لم أعرف أننى كشفت وجهى للناس .
ونزلت الصاعقة حين رأى وجهى واحد من الأزواج السابقين . كنت قد نسيته كما نسيت غيره . وكنت أيضا قد تركته بلا طلاق مثل الباقين .
نادانى باسمى الذى كان يعرفنى به ، وكنت أسمى نفسى بأسماء مختلفة كثيرة . تذكرته وتزلزلت الارض تحتى . لا اطيل عليك ..فى النهاية أخذ يبتزنى ، واضطررت لاعطائه المال من المحل حتى لا يخبر زوجى و يفضحنى. ثم تمادى وطلب منى أن أعاشره فرفضت فأعطانى مهلة، وإلا سيخرب بيتى .
عزمت أن أصارح زوجى فخفت . فكرت فى أن أقتل هذا الرجل فخفت .
كل المصائب التى عملتها نزلت على راسى مرة واحدة .
أنا محتارة . لا أنام .. صحتى تدهورت . وفكرت فى الانتحار ولكن اكتشفت انى حامل من زوجى . زوجى يطير فرحا وانا احاول أن اكتم مصيبتى و بؤسى .
مستعدة افعل اى شىء لحماية بيتى و حتى لا اخسر زوجى وطفلى .
ماذا افعل ؟

رد الدكتور أحمد في موقع أهل القرآن

الواضح أنك لم تتغيرى .
لا تفكرين إلا فى نفسك وما تكسبين لنفسك ولو على حساب الآخرين .
مفروض أن يستيقظ ضميرك وتتوبى الى الله جل وعلا و تقومي بمستلزمات التوبة من الاقرار و الندم واصلاح الأمور مع كل ضحاياك ممن تزوجتيهم ثم هربت منهم ـ بدلا من ذلك فكل ما تهتمين به هو الحفاظ على زواجك الأخير لأنه ضمن لك الاستقرار .
زواجك الأخير باطل يا هانم . وكذلك كل زيجاتك السابقة التى هربت فيها ممن تزوجتيهم .
الزواج الوحيد الصحيح هو زواجك الأول الذى لم تتحدثى لنا عنه . زوجك الأول هو زوجك حتى الآن طالما لم يطقلك ، وأنت زوجته مع أنك تركتيه وهربت منه .
مشكلتك معقدة ، وانت التى صنعت هذا التعقيد بالجرى وراء شهواتك.
اسلاميا وحسب الشرع لا بد من عودتك لعصمة زوجك الأول ، وأن تعترفى له بكل شىء ، وتطلبين منه السماح والتفرق باحسان . إن فعل أصبحت حرة بعد العدة فى التزوج بمن تريدين .
يمكنك بعدها أن تصارحى الرجل الأخير ـ لا أقول الزوج الأخير ـ بكل جرائمك . فإن رضى أن يتزوجك زواجا شرعيا كان بها . إن رفض ـ وأظنه سيرفض ـ فعليك أن تبدئى حياة جديدة قائمة على التوبة الحقيقية .
ولتتذكرى أن رضا الله جل وعلا والتوبة اليه أهم من كل شىء فى هذه الدنيا .
لعن الله جل وعلا النقاب ، ومن جعله من معالم التدين .

أما أنا فهذه مشورتي ليها

سيدتي أنتي مجني عليكي قبل ان تكوني جانية

مجني عليكي ممن حرموا الجنس بدون زواج رغم أن لا يوجد في القرأن أي دليل على تحريم الجنس بدون زواج والمحرم فقط هو الخيانة الزوجية لذا لا نجد في الغرب زواج عرفي والذي هو وسيلة إضطر إليها الناس لتحليل شيء هو حلال أصلا وحرية شخصية والشريك "أو الشركاء لو أردتي" بدون زواج فهو ينطبق عليه مصطلح ملك اليمين والذي لا يعني عبودية وإنما يعني الشخص واحد او واحدة يثق فيه الإنسان ويكون مثل دراعة اليمين أو مالي إيده منه ولا يشترط ان يكون بعلاقة جنس معه ولكن هي إحدى الحالات

وبفكرة الزواج العرفي ستظلي طوال حياتك رهن لورقة الطلاق تحرصي عليها ألا تضيع منك أو رهن لعدة أوراق لو تعددت زيجاتك العرفية فلو ضاعت أو أكلتها النيران أو إنسكب عليها سائل أفسدها أو ... الخ أصبحتي مهدده ممن تزوجتيه لو طلع ندل ولم يعترف بإنتهاء الزواج وهذا ظلم أيضا ... في مجتمع سليم ما كان لازم تتزوجي أصلا , تعملي العلاقات إللي بتريحك بدون ما تحبسي نفسك تحت رحمة ورقة متشالة في محفظة أو درج .. لكن هذا فقط في مجتمع سليم وأنتي ضحية مفاهيم @#$%^&*$ هذا أقل ما يقال فيها

ومجني عليكي ممن حرموكي من حقك في إنهاء الزواج بمجرد الرغبة وليس بإنتظار كلمة من الزوج أو الذهاب للقاضي ليطلقك منه أو الخلع او حكم من أهلك وحكم من أهله ... الخ فحكاية التحكيم دي بالإختيار لو أردتي أما لو لم تريدي فلكي أن تنهي زواجك فورا بمجرد مشيئتك

في رأيي ان بسبب ظروف المجتمع الذي لا يسمح بالحياة بحرية في النور فرغبتك في إنهاء زواج سابق هو طلاق منه أمام ربنا ولا يعيبك شهوتك ورغبتك في الرجال فهذا حرية شخصة لكي ولكن كان يجب عليكي أن تعلمي الزوج السابق بإنتهاء علاقتك به وان تنتظري العدة بين الزواج والزواج التالي له وهذا أخطأتي فيه ولكن أرجو أن يغفر لكي ربنا بسبب ظروف المجتمع

وفي رأيي إن زواجك الاخير صحيح لأن رغبتك كانت واضحة في إنهاء أي علاقة سابقة والإخلاص له

لا مشكلة إن رأيي هذا لن يعجب أحدا في الموقع فهذا طبيعي فهم قاطعوني بسبب أرائي المتحررة وأنا أقول ذلك لأني مقتنع به وليس لأني أتمنى شيء في نفسي

وهذا هو تعقيب الدكتور أحمد

أستاذ عماد ..لو سمحت ..موقعنا لا يسمح بهذا الهراء .

نحن موقع يدعو للاصلاح وليس لنشر الرذيلة ، ومايكتبه الاستاذ عماد بتحليل الزنا بين الأخدان أو الصداقة هو نشر للرذيلة . والله جل وعلا قد توعد الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا . ونرجو ألا نكون من هذه الفئة.

أطلب من الاستاذ عماد أحمد أن يحذف هذا الهراء ، ولا يعيد كتابته على موقعنا . الاجتهاد فى الاسلام ليس لكل من هب ودب ..

كفى تنطعا ..

وهذا كان ردي

لست أنا من كتب
---------------------------------

إن المثقفين المسلمين هم المتخصصون الحقيقيون فى الاسلام الذى يصلح لعصرنا. فليس الاسلام إلا القرآن الكريم فقط ، وهم أقدر الناس على فهمه.

يشجع الموقع كل المثفقين الصامتين على الكتابة فى الاسلاميات.

من أسف أن الشيوخ المحترفين نجحوا فى اقناع المثقفين العلمانيين بأن الاسلام كهنوت وأسرار وأقفال لا يملك مفاتيحها الا أولئك الشيوخ.

هذه الخديعة الكبرى انطلت على جمهور المتعلمين والمثقفين المسلمين فابتعدوا عن ساحة الكتابة الاسلامية وتركوها لجهل أولئك الشيوخ فانفردوا بعقول الناس يتلاعبون فيها كيف شاءوا

يرحب الموقع بالبراعم الجديدة الشابة ويشجعها على الكتابة والتعليق أملا فى أن تتعلم وتتطور لتصبح أعلام الفكر والثقافة فى المستقبل. نقول لهم : لا بأس من المحاولة والخطأ فهذه هى البداية الحقيقية للتعلم.

ليس فى الاسلام كهنوت، و ليس فيه أسرار ورموز وطلاسم.

---------------------------------
وبخصوص القول إن الإجتهاد في الإسلام ليس لكل من هب ودب فأنا تلقيت من الدكتور تشجيعات كثيرة للإجتهاد والبحث , مؤكد إنني لست وحدي الذي تلقي تلك التشجيعات , ولكن عن نفسي فأنا تلقيتها وعلى مدار سنوات ولازالت بعض تلك العبارات التشجيعية التي قرأتها في الإيميلات يمكنني تذكرها وتلقيت كذلك دعوات أن أعود لكتابة تعليقات بعد ما كنت أترك الموقع الدكتور كتب ذات مرة عن الذين كانوا يسمعوه وهو يتكلم بغير ما إعتادوا عليه كيف كان يشهد فيهم إمارات عبرت عنها الأية التي تقول (يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا) ... فلو أنا تعرضت لنفس رد الفعل فهو تكرار وتمرير من جيل إلى جيل لنفس ما فعلوه معه

رد من ناصر العبد

رجاء بحذف تعليق الاستاذ عماد

كيف بالله عليك جرأت علي نشر رأيك هذا حتي وان كنت انت مقتنع به فالافضل ان تحتفظ به لنفسك وتعمل به لنفسك ولا تنشره حتي لا تكون ولا نكون معك من الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا كما اشار استاذنا د/ احمد .

رد من الدكتور أحمد

استاذ عماد .. لقد شجعتك على أن تجتهد وفق اصول الاجتهاد ل أن تناقض القرآن وتسمى ذلك اجتهادا

الزواج له شروطه ، والمحرم من العلاقات الجنسية مذكور فى القرآن الكريم ، وهو السفاح والمخادنة . والسفاح أو المسافحة هو المتعارف عليه قانونا بالزنا بدون تمييز (اى ان يزنى بمن يعرف ومن لا يعرف مثل المحترفات ) وزنا الأخدان هو المعاشرة الجنسية للعشيقة أو بتعبير الغرب الجيرل فريند . هذا حرام قطعا بالنص القرآنى فى سورة النساء.

والقول بتحليل هذا الحرام عداء لله جل وعلا ،وليس إلا اجتهادا فى الباطل .

حدود الاجتهاد أن تجتهد من داخل القرآن وتفهم القرآن بالقرآن ،÷اى يكون القرآن الكريم إماما لك ، لا أن تضع القرآن الكريم تحت قدميك وتابعا لهواك ، وتفتى بما لا تعلم .

من حقك أن تعتقد ما تشاء وأن تقول ما تشاء وأن تشرع بالباطل كيف تشاء. ونحن وانت مساءلون أمام الله جل وعلا عما نقول وعما نفعل ، ونحن نحترم حقك فى الاعتقاد وفى التعبير عما تعتقده ، ولكن ضمن شروط النشر عندنا ، و لنا قواعدنا فى الاجتهاد بحيث لا يقوم البعض بالتحريف والتخريف فى القرآن الكريم و يحل الزنا ثم يزعم أنه يجتهد وأنه يتحدث عن الاسلام.

قل ما تشاء ولكن بعيدا عنا . لا نريد أن نتحمل مسئولية ما تقول عندنا أمام الله جل وعلا يوم القيامة.

نبهنا عليك من قبل مرارا .. وقد فاض الكيل .

تعليقي الأخير ومن بعد منه وقف الكلام

إذا إنتهينا من نقطة أن الإجتهاد ليس لكل من هب ودب لأن وصول تشجيعات لي مثل (أنا تصلني مئات الإيميلات كل يوم ولا يتسع وقتي للرد عليها ولكن رديت عليك) (أنا معجب بعقلك) (أرى فيك شبابي) (أحسنت ثم أحسنت ثم أحسنت) (أنا أعدّك لتكون من الجيل الذي سيتولى القيادة) (أكتب في توقيعك الإلكتروني على الإيميل إنك ممثل المركز العالمي للقرأن الكريم في "المدينة التي أسكن فيها") (خاطبهم نيابة عن القرآنيين والمركز العالمي للقرأن الكريم وأنت تمثلنا) هكذا وعلى مدار سنوات ينفي عني أن أنتمي لكل من هب ودب

ما كتبته هو تعليق في موقع سجل فيه الاف من الناس , يستطيع أي منهم ان يكتب تعليق ومعروف في الصفحة الفرق بين الرد الرسمي على الفتوى المطلوبة والتعليقات التي تأتي بعد ذلك تالية لها , وكتبت في النهاية إعلان برائتكم من رأيي وهو ليس بحثا كاملا ولو كان بحثا كاملا لإحتوى مثلا على توضيح إن النهي عن إتخاذ الأخدان كان نهيا كان للمتزوجات هكذا الأية في سورة النساء وتوضيح معنى السفاح بإنه التحرش والإعتداء الجنسي

لو كان كتابة رفضي بصراحة لكل ما جاء في الفتوى هو ما حملكم على الهجوم علي , فالدكتور ذات يوم فتح الجرنان في المسجد وأخذ يقرأ فيه أثناء خطبة الجمعة أمام الخطيب والناس كافة إحتجاجا على الأفكار التي كان يقولها الواعظ ؟ فيا له من إحتاج قوي ولماذا يضيق بي الأن ؟

أنا ولائي لمن يقرأ الكلمة التي أكتبها , بتعبير أخر ولائي لما أعتقد به هذا ما أفعل إذا علقت على ما كتبه الأخرون من خلال هذا الحساب الذي أنشئته بدعوتكم وليس من خطأي لو كنتم توقعتم يوم دعوتوني أن أكتب ما ترضون عنه فقط ثم نقطة أخيرة , الأجدى لو كان الخلاف بدون كلمات مثل (تنطعا) فأنت لم تشق عن صدري لتطلع على ما أكنه ولن تشق , فأترك النية لعلام الغيوب ولا أدري لماذا معي دائما تشق عن صدري ففي السابق إتهمتني بإنني مغرض ولي هوى ولما حاولت أن أراجع التعليق الذي رديت فيه دفاعا عن نفسي فبالخطأ ضغطت على مكان الحذف فتم حذفه من مكان النشر لكن مازال في صفحة تعليقاتي سأعاود نشره الأن في المكان الذي كان فيه ليس رغبة مني في مواصلة حوار قديم ولكن لأن لأن هناك سابقة غير جميلة في الموقع وهي ذم إنسان ثم تعليق هذا الذم عليه وعدم حذفه أبدا وربما حذف دفاعة عن نفسه وكان المكان الذي قلت علي فيه ذلك هو "الرواق" وتم إغلاق التعليقات فيه

الأستاذ ناصر العبد
---------------

تسألني : كيف بالله عليك جرأت علي نشر رأيك هذا ؟

يا أستاذ ناصر مكتوب بشكل واضح جدا جدا في القرآن إن العلاقة المسموح بها هي مع نوعين من الأشخاص , ولكن الفرق بيني وبينكم هو إنكم تقولون أن العلاقة الأولى المسموح بها تكون مع شريك/شريكة الزواج وتحاولوا أن تقولوا أن النوع الأخر يكون مع العبيد بينما أنا أقول إنه الشخص القريب الذي يثق فيه الإنسان

تعال نشوف : في عظته بعنوان كنوز في الرموز الجزء الثالث (عندي تسجيل الوعظة) ينفي المبشر المصري الإنجيلي الشهير ماهر صموائيل أن يكون الله في أي وقت إما قد شرع للعبودية أو حتى صادق عليها ويقول تعليقا على ذلك "إن كان البشر قد رقوا للعبيد وحرروهم لماذا يسمح الله للعبودية ؟ لماذا يقنن هذه الامور ؟ أقول يا أحبائي إن الله حاشا له أن يكون شرع العبودية وحاشا له أن يكون صادق على العبودية" , ورغم إنه كان في الدرس يقرأ من سفر الخروج الإصحاح الحادي والعشرون (تخيل) فها هم المسيحيين ما عادوا يقبلون التبرير القديم الذي كانوا يقولونه عن العبودية المذكورة في كتابهم بأن البشر لم يكونوا إرتقوا في ذلك الحين وإرتقوا فقط في القرن الثامن عشر وأصبح لهم تفسيرا أخر لا مجال لذكره

مالنا نحن ومال إثنين
Adults
و
Consenting
وما قرروه أو يفعلوه بأنفسهم ؟

أنت برفضك تفسير النوع الثاني من الأشخاص المسموح بإقامة علاقة معهم بأشخاص بنوا علاقتهم بناء على إختيار حر وخالي من الخيانه , تنحاز للتفسير الأخر والذي ينسب لله العبودية فلماذا لا تحول سؤالك إليك وتسأل نفسك كيف بالله عليك جرأت على أن ترمي الله بهذا الظلم ؟

أهذا أفضل أم تقول مع من قال حاشا لله أن يكون الله قد سمح بالعبودية وقنن هذه الأمور ؟

حلم

2010-02-12T06:10:00.003+02:00

أنا شايف إن المطلوب للمسلمين نهضة روحية لأن المسيحيين في مصر انشئوا مجتمع كويس جدا به روحانيات وأدب وذوق وقبول للحداثة ونظم الحكم الديمقراطية ومش زي المسلمين ما بيعتقدوا لسه إنها مش موجوده في كتابهم وأن الموجود هو الشورى فنظام الحكم الصح لازم يكون بالشورى وليس الديمقراطية مما قاد إلى عدم إحترام الحرية الإنسانية والإستهانة بالفرد رغم أن الشورى الموجودة في القرآن هي إسلوب إدارة وليس نظام حكم ونظام الحكم هو الديمقراطية بدليل إن مفيش حد من الأنبياء كان إنقلابي وعمل إنقلاب وحكم بقلة المؤمنين معاه الأغلبية رغم أن الأغلبية كانت تنزل فيها آيات أنها تعمل أعمال لا ترضي الله
وحاجات كتيرة غلط محتاجة نفهم الناس الصح بتاعها

المشاكل بتاعة التخلف والإجرام والتحرش الجماعي وقلة الادب والذوق والعدوان على الناس و ... الخ الموجودة في مجتمعنا أتية من المسلمين وليس من المسيحيين وتربية المسلمين وتعليمهم بشكل صحيح هو الحل

نحتاج جماعة زي جماعة الإخوان المسلمين ونعمل لها مبدئيا جروب على الفيسبوك ويكون إسمها إيه الجماعة دي ؟ فلسة مش عارف

فلو الإخوان عندهم المباديء بتاعتهم مستمدة من رسائل حسن البنا ومجلس شورى الجماعة والمفتيين بتوعهم زي القرضاوي وغيره فالجماعة بتاعتنا تكون لها مباديء هي كمان ولكن قادمة من القرأن فقط وبقرائته القراءة الصحيحة وليس السلفية وتحقق حلم بورقيبة ونهضته في تونس والنهضة في تركيا

وتركز أوي على الروحانيات من حيث محاسبة النفس كل يوم قبل النوم والإعتراف بالخطأ والشعور بالذنب عند إيذاء إنسان معنويا او جسديا أو مضايقة الناس وتأنيب الضمير على ذلك والندم والإعتذار بإنكسار في القلب والتربية على قيم الحب والرحمة والعطف والخير والجمال والإيمان بالطبيعة ورفض التغيير لخلق الله فرفض حاجة زي الختان مثلا للاولاد وللبنات إنطلاقا من الفكرة دي والتواصل مع الجماعات الدينية المختلفة التي تقترب من مبادئنا الروحية وتركز على الروحانيات والإيمان بالحداثة والديمقراطية الحرية الإنسانية مثل اليونتاريان والطوائف المسيحية المختلفة (لأن حتى ربنا شهد أن في قلوبهم رأفة ورحمة وضعها فيهم) للتعلم من خبرتها في التنظيم والتعامل مع الأطفال والمراهقين والبالغين وتنظيم مدارس على شكل مدارس الأحد في الكنايس للصغار وإجتماعات للشباب وللصلاة ولدراسة كتابنا المقدس وغير كدا من الإجتماعات ونوع جديد من الأغاني الدينية زي الترانيم مش التواشيح والكلام الفاضي والممل الخالي من الروحانيات ومؤتمرات زي مؤتمر التسبيح إللي بيعمله البروتستانت في مصر

وتعترف جماعتنا بوجود أشكال متطورة من العبادة ما بين من يؤدون الصلاة بأشكال مختلفة أو من يؤدونها بعدد مختلف من المرات في اليوم أو اي مظاهر أخرى غير الصلاة وفيها إختلاف بين القرأنيين فتعترف بتعدد الرؤى في الحاجات الخاصة بكل إنسان في العلاقة بينه وبين ربه لكن تدعو كل المنتمين إليها بعدم التهاون في دوام الصلة مع ربنا وتذكره دوما

جماعة تكون عابرة للحدود وروحية وتقلد الكنيسة
ولو قدر في يوم ما إن يكون لها جامع فيكون به مقاعد زي الكنيسة وتربية زي مدارس الأحد وإختلاط زي الكنيسة الغربية البروتستانتية
وتفتح ابوابها يوم في الإسبوع للعبادة الجامعة سواء بشكلها التقليدي
Traditional Worship
أو بشكل اخر عصري
Contemporary Worship
أو بالشكلين معها وكل واحد منهم ليه وقت معين واحد مثلا الصبح وواحد بالليل

إيه رأيكم في الحلم دا ؟

Just Traces Of Sadness

2010-01-30T12:57:00.004+02:00

نكتة الهياكل العظمية العملاقة

2009-10-18T16:55:00.036+02:00

شاع في الإنترنت أن هناك هياكل عظمية عملاقة يتم العثور عليها بالألف لكن يتم تدميرها محطمين أثرا هاما وجزأ من تاريخ الإنسانية

وهناك من ألف كتابا

وإنهم قوم عاد المذكورين في القرآن وأن القرآن ذكر إنهم كانوا عمالقة وإن هؤلاء العمالقة سكنوا الأرض في الماضي وإنهم من بنى الأهرامات

وإعتمد أساسا كدليل على مجموعة من الصور وها هي من موقع الكتاب مع التعليقات المرفقة بها

وهذا فيديو يحكي نفس الكلام

وكثيرون نشروا الكلام في المنتديات من قبل أن يتأكدوا , أو بمعنى أصح من دون أن يتأكدوا لأني أرى ان التأكد أصبح فريضة هذه الأيام لكثرة الكلام الخاطيء والخدع التي كانت ومازالت تمرر علينا مثل الكولا التي تحتوي على مواد كاوية والشيكولاته التي تحتوي على دهن الخنزير والرسائل التي يجب ان نعيد إرسالها مرات عديده حتى نتجنب ان تحدث لنا عاقبة لا نريدها أو الخسائر الرهيبة لما سمي بالمقاطعة للبضائع الأمريكية وغيره من مغيبات العقول

الصور كانت في مسابقة لصنع لقطات إكتشافات أثرية مزيفة بحيث تبدو حقيقية , إسم المسابقة
Archaeological Anomalies 2 contest
وهذا هو الفيديو المضاد

إشترك في المسابقة محترفين منهم أسماء مثل

ironkite

amaranto

anakinnnn

trit

فمثلا أيرونكيت أخذ صورة من حديقة في نيويورك لإكتشاف هيكل فيل في واحدة من سلالاته القديمة إسمها ماستودون

وحولها لهيكل إنسان وها هي الصورة الأصلية على اليسار ثم المحولة بجوارها

وها هي صورة أخرى للموقع وعليها توقيع الجامعة التي أرسلت الباحثين

لا هياكل عظمية لقوم عاد ولا المصريين القدماء كانوا عمالقة ولا إكتشفوها في صحراء الربع الخالي بالسعودية ولا كشف عنها تسونامي ولا طلعوها من الهند

الموضوع مش أكتر من مسابقة طريفة ومن موقع متخصص في المسابقات وفي بلد مليان موهوبين , إشتركوا وتنافسوا وأبدعوا
لكن تأملوا إلى ماذا تحولت تلك الأعمال الفنية في بلادنا

وهنا صور أخرى من المسابقة

كارثة حضارية

2009-10-11T22:09:00.006+02:00

كارثة حضارية وثقافية وبيئية وإجتماعية وجمالية وفنية وأدبية و ... الخ
تحت شعار جميلة بنقابي
إفتتاح قناة الحجاب : قناة وصال على النايل سات
التردد لمن يريد
10911 V 27500 3/4
عندما يصل الإنحطاط الحضاري لأسفل سافلين

رمضان الحقيقي ورمضان المعلن

2009-09-18T14:13:00.018+02:00

طبقا للفلك : رمضان الحقيقي بدأ قبل رمضان المعلن بيوم وسينتهي قبله بيوم
في رأيي : المرصد الفلكي الليبي هو الوحيد إللي صح

هذا العام اعلنت كل الدول و هيئات الإفتاء والمراصد التي تصدر البيانات أن رمضان 29 يوما وإن أول يوم فيه هو السبت 22 أغسطس و أخر يوم هو السبت 19 سبتمبر ماعدا المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث وليبيا. فالمجلس الأوربي قال إن رمضان يبدأ الجمعة 21 أغسطس ومدته 30 يوم وأخر يوم فيه هو أيضا 19 سبتمبر أما ليبيا فأعلنت إن أول يوم فيه هو 21 أغسطس ومدته 29 يوما فقط وبالتالي أخر يوم فيه 18 سبتمبر. وأنا أعتقد إن كلام ليبيا صح. برافو عليها وعلى مرصده الفلكي. ودي محاولة مني لتوضيح السبب

السنة القمرية تتألف من 12 شهر وهو مذكور في القرآن أيضا إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض , في الشهر الواحد يلف القمر حول الأرض مرة واحدة وفي العام الواحد تكون الأرض قد لفت حول الشمس لفة واحدة. كل شهرين قمريين عدد أيامهم 59 يوما لأن الشهر القمري الواحد عدد ايامه 29 يوما ونصف (وبعض الساعات وبعض الدقائق والثواني) ولسهولة الحساب والمعاملات بالتاريخ فتسهيلا يعتبروا شهر منهم 29 يوم والشهر التالي 30 يوم

لكن هذا لا ينفي أنه كحقيقة كونية أنه بعد 29 يوما لا يكون القمر قد إنتهى من إلتفافه حول الأرض ليعود لنفس النقطة التي بدأ منها ويعطي للرائي في السماء نفس المنظر من حيث حجمه ومقدار الجزء المنير ومقدار الجزء المظلم منه. ولا إنه بعد 30 يوما يكون القمر قد إنتهى من دورته وجاوز النقطة التي بدأ منها وأعطى شكلا في السماء أكثر تطورا مما بدأ به
وللتفصيل إقرئوا هذا الجزء وهو ليس من وضعي وإنما انقله لكم وسأضع الرابط في الأخر

****************

يعتمد التقويم الهجري على الدوره القمريه او ما يسمي بالسنه القمريه العاديه و تتكون السنه الهجريه من 354 يوم. ولكن في الحقيقه طول السنه القمريه هو 354 يوم و 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه.
اي ان الشهر في السنه القمريه هو عباره عن 29 يوم و 12 ساعه و 44 دقيقه و 3 ثواني.
اي هناك فرق يقدر بـ (11/30) من اليوم (أي 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه) بين السنه القمريه و السنه الهجريه (354 يوم) حيث ان السنه القمريه أطول.
و يتم تعويض هذا الفرق بأضافه 11 يوم بعد كل 30 سنه هجريه.
و من اشهر الطرق المستخدمه للتعويض هو اعتبار السنوت 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 سنوات كبيسه أي يضاف يوم واحد الى شهر ذو الحجه (آخر شهر في السنه) ليصبح بذلك 30 يوم.
حيث في السنه الهجريه العاديه شهر ذو الحجه يتكون من 29 يوم. و بهذا الشكل يكون وزعنا 11 يوم على السنوات خلال الـ 30 سنه هجريه. و بهذا الشكل تكون السنه الهجريه العاديه تتكون من 354 يوم و السنه الهجريه الكبيسه تتكون من 355 يوم.

و لمعرفه اذا ما كانت السنه الهجريه هي سنه كبيسه او سنه عاديه يمكن عمل الحساب التالي: قسم السنه على 30 فإذا كان باقي القسمه 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 فهي إذن سنه كبيسه و عدد ايامها 355 يوم و شهر ذو الحجه سيكون 30 يوم. و الا فيه سنه عاديه تتكون من 354 يوم و شهر ذو الحجه فيها سيكون 29 يوم.

مثال: عام 1423 هـ هل هو سنه كبيسه؟ 1423 ÷ 30 = 47.433333 باقي القسمه (0.43333×30=13) يعني سنه كبيسه
مثال : عام 1400 هـ هل هي سنه كبيسه؟ 1400 ÷ 30 = 46.666666 باقي القسمه (0.66666×30=20) يعني سنه عادي

****************

المصدر لما سبق : هنا
كان ممكن ان نتخذ أي علامة في القمر لتكون هي بداية الشهر ونبدا الحساب من عندها, فكان ممكن ان نتخذ إكتمال القمر بدرا مثلا لكن إتخذنا الهلال ليكون هو بداية حسابنا وهو إختيار القرآن أيضا كما ذكر فيه للأهلة لكي تكون مواقيت للناس يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس

سبب تغير شكل القمر في السماء هو ظل الأرض. ذلك أن الأرض إذا وقعت في المنتصف تماما بين القمر والشمس وهو ما يعرف بالإنطباق وفيها يكون القمر مظلما كله وهو علامة إنتهاء الشهر القمري وبدأ شهر قمري جديد فورا حيث بإستمرار تحرك القمر ينحرف عن هذا الموضع ويبدأ يظهر منه جزء صغير من ناحية اليسار وهو ما يعرف بالهلال ويكون شكله كالقوس وهو ما يمكن أن يحدث في الليل أو النهار, ثم يستمر القمر في الحركة فينمو الهلال شيئا فشيئا ويذداد حجمه ليصبح بدرا مكتملا في حوالي ثلاث ليال ثم يأخذ في النقصان ليعود هلالا وحتى يظلم تماما ليكون عندما يتحقق الإنطباق من جديد

في اليوم الأول لميلاد الهلال لا تكون رؤيته ممكنه في جميع أجزاء الأرض في تلك الليلة ولكن تراه بعض الدول ودول أخرى لا تراه. فمثلا رمضان هلال هذا العام رأته أستراليا وأمريكا الجنوبية لكن الدول العربية لا لأنه قد يظهر في نهار وتحجب أشعة الشمس القوية رؤيته قد لا يظهر أصلا فوق خط الأفق في دول كثيرة فهو يكون موجودا ولكن صعد ليلا في السماء قرب خط الأفق ثم قفل راجعا قبل تجاوزه ودارت الأرض وطلع النهار قبل أن يراه الناس بالإضافة لإنه يكون رفيعا جدا في ساعاته الأولى فالاماكن التي يمر فوقها في ذلك الوقت تكون رؤيته صعبة وتحتاج ان يظل في السماء فترة لا تقل عن مقدار معين وأن يكون فوق خط الأفق بزاوية لا تقل عن مقدار معين وأن يبعد عن مكان غروب الشمس بزاوية لها حد ادنى أيضا كل ذلك حتى يتم التحقق منه بالتلسكوبات. وغير مجدي إطلاق قمر صناعي لتوحيد بدايات الشهور القمرية للدول الإسلامية لأن أي قمر صناعي سيكون على إرتفاع مئات الكيلو مترات فوق الأرض فبالتالي ليست على نفس الخط السماوي للإنطباق (أقرب الٌأقمار تكون على إرتفاع حوالي 100 كيلو متر من الأرض وتستخدم لأغراض التجسس القصيرة لأنها لا تعيش طويلا وتقل سرعتها بالإحتكاك بالطبقة الرقيقة من الغلاف الجوي وينخفض مدارها وتسقط سريعا مثل أفق1 وأفق 2 الإسرائيليين لكن الأقمار التي تعيش أطول تكون على أبعاد أكبر وأكبر جدا أيضا)

ومن لم يستطع رؤية الهلال في أول يوم فيستطيع رؤيته في اليوم التالي ولكن ما يراه لا يكون هلال حديث الولادة وإنما عمره يوم أو أذيد وهو ما حدث في هذا العام فقد ولد الهلال يوم 20 أغسطس الساعة 10 صباحا بتوقيت مصر (8 بتوقيت جرينتش) أي أن يوم 21 أغسطس كان يوم حقيقي من أيام شهر رمضان ومع ذلك لم يصمه أغلب المسلمين لأن الدول الإسلامية (ماعدا ليبيا) بدأت صيامها يوم 22 أغسطس بعد أن رأوا الهلال يوم 21 أغسطس, هلال ليس حديث الولاده وإنما عمره حوالي 29 ساعة أي الفرق بين رمضان الحقيقي ورمضان المعلن اكثر من يوم

الدولة الإسلامية توافق بين الحساب الفلكي وحديث يقول صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فيشترطوا أن يخبرهم علماء الفلك بحدوث الإنطباق وميلاد الهلال ثم رؤية ذلك الهلال إما في دولتهم او أي دولة أخرى يشتركوا معها في جزء من الليل رغم أن الإنطباق إذا حدث مرة فلن يتكرر مرة أخرى ليشاهد أناس أخرون في مكان أخر من الأرض هلال أخر وإنما القمر سيتمر قدما للأمام في حركته ولن توقفه أي رغبات والحساب الفلكي يستطيع أن يحدد زمن حدوثه بدقة لشهر رمضان هذا العام ولأعوام قادمة. ثم هناك السعودية قمة في التخلف والتي لا تأخذ لا الحساب الفلكي في الإعتبار ولا رؤية الهلال في دول أخرى ولا حتى دول مسلمة في الجوار في الإعتبار وتشترط رؤيته بالعين في أراضيها هي فقط لتعلن بدأ رمضان عندها رغم إنها مجرد حدود سياسيه لا يعترف بيها القمر وقد تتغير وتتحد دولتان مثلا فتنقلب المشاهدة التي كان غير معترف بها في دولة ما لتصبح معرتف بها

الدولة الوحيدة التي تعترف بالحسابات الفلكية تماما بدون أي شرط رؤية إضافي لا في أرض مجاورة تشترك في جزء من الليل ولا أي ما كان هي ليبيا و هما هو بيان المركز الليبي للإستشعار عن بعد وعلوم الفضاء

فعند ليبيا بدأ رمضان مبكرا يوم عن الباقين ولا يشترك معها في ذلك إلا المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث وها هو بيانه يناشد فيه المسلمين بالتوحد وأن يبداوا الصيام يوم 21 أغسطس ويكشف أنهم سبق وإتفقوا على أن يكفي مع الحساب الفلكي رؤية الهلال في أي مكان من الأرض لأن هذا حدث لن يتكرر لهذا الشهر مرة أخرى وليست كل الأماكن لها القدرة على رؤيته ويذكر نماذج للأماكن التي ستراه هذا العام كمدينة سانتيجوا في شيلي ومدينة ليما عاصمة بيرو

وكما بدأ رمضان بإنطباق وميلاد الهلال فينتهي بإنطباق وميلاد هلال جديد وهو ما سيحدث فلكيا هذه الليلة التي أكتب فيها هذا الكلام أي فلكيا اليوم 18 سبتمبر هو أخر يوم في رمضان وليس غدا لكن أيضا لن تكون رؤيته ممكنه في الدول الإسلامية و ستستمر الدول الإسلامية في الصيام يوم من شهر شوال إنتظارا لان تتحقق عندها الرؤية وسيرونه فيوقفوا الصيام فعلا على 29 يوما وربما لسبب أخر إن السلطات سيصعب عليها مواجهة الرأي العام إذا انهت رمضان على 28 يوما لأنه إعتراف بحدوث خطأ في تقديره من البداية وربما السعودية لن تتمكن من رؤيته داخل حدودها الساسية فتستمر يوما أخر

و عند المجلس الأوربي والذي يلتزم بشرط الرؤية ولكن بشكل أكثر تطورا من أغلب الدول الإسلامية فهو لا يتقيد بشرط ان تكون الرؤية تتحقق في نفس البلد أو في بلد أخر يشترك معه في جزء من الليل وإنما في أي مكان. ويعتقد المجلس الأوربي إنه لن يمكن رؤية الهلال في ذلك اليوم في اي مكان على الأرض لذا سيتمر في الصيام ويكون رمضان عنده 30 يوما أي يمتد يوما إضافيا ليلحق بالدول الإسلامية التي بدأت متاخرة بيوم عنه ورمضان عندها 29 يوما ويكون أخر يوم في رمضان لهم جميعا هو السبت 19سبتمبر

لكن المركز الليبي أعلن إن اليوم الجمعة 18 سبتمبر هو أخر يوم في رمضان وليس غدا السبت 19 سبتمبر بل وذكر إن رؤية الهلال ستكون ممكنه في الأرجنتين وشيلي وبوليفيا والبرازيل وأن حتى رؤية الهلال يوم غدا السبت ستكون صعبة لأنه مرتفع عن الأفق 3 درجات فقط (في حين أقل مقدار 5 درجات حتى تسهل رؤيته) بينما ستكون رؤيته سهلة يوم الاحد ... هل سيؤدي ذلك لأن السعودية تمد الصيام يوما زيادة للأحد ويكون عندها العيد يوم الإثنين ؟؟ ربما

أنا شخصيا أصدق طريقة حساب بداية ونهاية الشهر إعتمادا على الحسابات الفلكية تماما ولكن كتبت هذا ليقرئه كل واحد ويقرر لنفسه بس لازم الواحد يكمل على الأقل 29 يوم والأحسن لو يذود لأن النصف يوم الناقص كان في نهار

شيء أخير : إذا كان الهلال قد لد الساعة الثامة صباحا بتوقيت جرينتش العاشرة بتروقيت القاهرة فلماذا لا نصوم باقي هذا الصباح كجزء من نهار رمضان وحتى غروب الشمس ؟
لا أعرف فقط مجرد شيء فكرت فيه

نشيد جديد يناسب المرحلة

2009-09-12T22:28:00.005+02:00

هذا تمصير للنشيد الوطني التونسي. أعتقد إنه يناسب جدا المرحلة الحالية. معاني الكلمات والمقصود بها واضح

حماة الحمى يا حماة الحمى هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما نموت نموت ويحيا الوطن

لتدو السماوات برعدها        لترم الصواعق نيرانها
إلى عز مصر إلى مجدها      رجال البلاد وشبانها
فلا عاش في مصر من خانها          ولا عاش من ليس من جندها
نموت ونحيا على عهدها       حياة الكرام وموت الكرام
حماة الحمى يا حماة الحمى        هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما        نموت نموت ويحيا الوطن

بلادي احكُمي واملكي واسعدي فلا عاش من لم يعش سيــّدا

لك المجد يا مصر فاستــمجدي بعزّة شعبك طُول المـدى

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكســر

حماة الحمى يا حماة الحمى هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما نموت نموت ويحيا الوطن

التشابه بين حسني ومهدي

2009-09-09T20:08:00.007+02:00

أهم وأخطر ما قاله إبراهيم عيسى في حواره مع نجيب سويرس إن الإخوان هم الوحيدين المسموح لهم بالحركة في مصر
رغم الإعتقالات والمحاكمات ومصادرات الأموال فهم الوحيدين المسموح لهم بالحركة في مصر

فمعني ذلك
إن تلك الإجراءات من محاكمات ومصدرات وغيره من أشكال الصدام ما هي إلا لإنهم حاولوا تجاوز سقف معين وتعدوا خطوط حمراء معينه في النمو والتطلع السياسي غير المسموح لهم لكن فيما عدا ذلك فهم مسموح لهم بنشر فكرهم وأخونة المجتمع

أنا شايف إن الكلام معقول جدا والأدلة كثيرة مثل التضيق على البهائيين في حياتهم بإستمرار مصادرة محفلهم ومعاناتهم في الاوراق والتي إنتهت بوضع شرطه في خانة البطاقة خلافا لكل المصريين لكن بدأت جولة أخرى في رفض الحكومة توثيق عقود الزواج وإعترافها بذلك الزواج ورفض دخول أي شخص جديد في البهائية وأن تكون البطاقات فقط أم شرطة لمن يثبت أنه كان في الماضي بهائي قبل التاريخ المشئوم والذي تم فيه غلق الديانات على ثلاث فقط
وكذلك في عدم السماح بالتنقل من الإسلام لأي ديانه أخرى
وفي أخبار معاقبة المفطرين في رمضان في ثلاث محافظات هذا العام بعد تجربة هذه الخطوة بشكل ضيق في العاصمة العام قبل الماضي
ومطاردة القرآنيين
وأمور كثيرة
وبعد ذلك في التدريج أتوقع أن نجد القبض على السيدات اللاتي يرتدين مايوه البحر أو اللاتي يلبسن حمالات
كلها تثبت أن حسني ومهدي قريبين جدا من بعض إنما فقط حسني يؤمن بالتسلسل والتدريج البسيط في تحويل المجتمع لسعودية جديده مع هامش حرية يميزه عنها كالسماح بالشعر والرقبة ومساحة حتى منتصف الذراعين للمرأه والخمور للأجانب وللمسيحيين فقط ... كدا يعني, أما مهدي فعاوز الأمور بسرعة وبفرق شوية بس عن السعودية

فريدة

2009-09-07T16:25:00.002+02:00

الإنوثة في مثالها الأكمل

أجمل النساء

تعرف منين إن القرآن من عند الله ؟

2009-09-07T00:04:00.004+02:00

ردا على السؤال بتاع تعرف منين إن القرأن من عند الله ؟ إللي بيردده المهاجمين للإسلام بإستمرار على الفيسبوك وجدت هذا الموضوع الرائع لسامر الإسلامبولي في منتدى معراج القلم

كيف نعرف أن القرآن وحي من الله وخاتمي

كثيراً ما يتساءل الشباب !كيف نستطيع أن نتأكد من أن القرآن حقيقة هو وحي من الله عز وجل ,كما قال الآباء لنا , وكما ورد في التراث؟
ونحن لا نستطيع إدراك قوة بيانه أوبلاغته, أو طريقة نظمه للكلمات والجمل, إذا كان برهانه الإعجاز اللغوي , ونحن لسنا من العلماء حتى ندرك دقائق النظريات الكونية التي أشار إليها القرآن أو ذكرها صراحة , ولا نرضى بأن نتبع العلماء في هذه المسألة المصيرية بناء على الثقة , وخاصة أن القرآن خطاب لكل الناس , وهذا يقتضي أن يعرف كل الناس مصداقية وصحة نسبة القرآن إلى الوحي الإلهي !!.
وهذا التساؤل كامن في نفوس الناس عامة , ولا يجدون جواباً مقنعاً لهم يجعلهم يؤمنون بصورة عقلية ينتج عن ذلك الاطمئنان في قلوبهم . وهذا السؤال مشروع وحق لهم .
أيها الشباب !! أقول لكم بكل بساطة إن هذا القرآن أمام احتمالين لا ثالث لهما , أحدهما أن يكون القرآن وحياً من الله عز وجل . والآخر أن يكون من تأليف الإنسان .
ومعرفة ذلك على درجة من السهولة , وهو أمر ضمن إمكانية جميع الناس , وذلك لإقامة الحجة عليهم , وتحقيق العدل الإلهي .ويحصل ذلك لهم من خلال مجموعة أسئلة يطرحونها على أنفسهم والجواب عليها .
إن إيجاد الجواب على مضمون هذه الأسئلة يوصل الإنسان إلى الحكم والقرار القطعي على مصدرية القرآن.

هل يدعو القرآن إلى العبودية والخضوع لإنسان مثلنا ؟
هل يأمر بالظلم والاستبداد , أم بالعدل والمشاركة في الأمر ؟
هل يحقق لنا إشباع غرائزنا وحاجاتنا النفسية والجسمية ؟
هل دعوته عرقية أم طائفية, أم إنسانية ؟
هل يدعو إلى التوازن والصلاح على صعيد البيئة والمجتمع ؟
هل يدعو إلى الحياة السعيدة في الدنيا والآخرة ؟
هل ينتج عن تطبيق شرعه على أرض الواقع الأمن والسلام والسعادة في المجتمع ؟
هل أوجد أجوبة للأسئلة الفطرية الثلاثة [ كيف , لماذا , أين ] بصورة علمية وعقلية موافقة للفطرة ؟
هل أخباره مطابقة للواقع بأبعاده الثلاثة الماض , والحاضر , والمستقبل ؟
هل محتواه موافق للعلم مهما تطور ونما مع الزمن ؟
هل يحقق مصلحة المجتمع والفرد ؟
هل ثبت تناقضه للعلم أو الواقع مرة واحدة خلال الفترة الزمنية الطويلة ؟
هل استطاع أحد أن يأتي بمثله خلال الفترة الزمنية السابقة رغم وجود التحدي والدافع؟
هل أصاب النص القرآني منذ بدايته إلى زمننا هذا أي تحريف أوتلاعب في مادته ؟
هل يأمر بطاعة أحد خلاف الحق والعلم ؟
هل هو منسجم ومتواصل مع الكتب الإلهية السابقة في خطوطها العريضة ؟
السحر خداع أو إيقاع الأذى والشر بالناس . فهل القرآن سحر !؟
الشعر نظام خاص لصياغة الكلام ملتزم بقافية ووزن معين . فهل القرآن شعر !؟
الهلوسة والهذيان مرض نفسي يصيب الإنسان , ويظهر من خلال اضطراب في سلوكه ومخالفته للواقع , وصدور ألفاظ لا معنى لها. فهل القرآن هلوسة أو هذيان !؟
من الطبيعي أن يعزو الإنسان العمل العظيم لنفسه . فهل عزا النبي محمد القرآن لنفسه!؟
نزل القرآن مفرقأً خلال ثلاث وعشرون عاماً محافظاً على مستوى قوة الأسلوب, ومن المعلوم أن الإنسان يتغير ويتطور أسلوبه كلما تقدم العمر به

إن إيجاد الجواب على مضمون هذه الأسئلة يوصل الإنسان إلى الحكم والقرار القطعي على مصدرية القرآن.
أما صفة الخاتمية للقرآن فهي نتيجة اكتمال نزول الشرع المتعلق بالفرد والأسرة والمجتمع مع إعطاء الإنسان صفة التحرك ضمن حدوده التشريعية . ومثل ذلك كمثل اكتمال أبجدية اللغة العربية , فهي من حيث عدد الأحرف قد خُتمت , ولا يمكن أن يزيد أحد عليها أي حرف , وذلك لاكتمالها بما يلبي حاجات ورغبات المجتمع الإنساني. ويستطيع الإنسان أن يتحرك بحرية في استخدام الأحرف حسب ما يريد . ومثل ذلك أيضاً كمثل النظام العشري للأعداد , فهو نظام ثابت مع قدرة الإنسان على استخدامه بصورة لامتناهية في حياته .
والشرع القرآني شرع حدودي كلي ثابت, ترك للإنسان إمكانية التحرك ضمن حدوده بصورة لامتناهية, ليختار الصورة التي تناسب واقعه الزمكاني , ولكل مجتمع تفاعله الخاص مع القرآن ضمن حدوده .
فصفة خاتمية الرسالة الإلهية التي نزلت في القرآن ليست مسألة اعتقادية فحسب , وإنما هي مسألة واقعية , فمن يستطيع أن يملأ كأساً ممتلئ بالماء أصلاً ؟ وهكذا الشرع القرآني فهو شرع كامل قد تناول كل ما يتعلق بالإنسان والمجتمع خلال الزمان والمكان .
أيها الشباب ! هلموا إلى القرآن تفاعلاً وفاعلية , لا تدعوا أحداً يجعل نفسه وسيطاً بينكم وبين القرآن , لاللآبائية , ولا للأكثرية , ولا للزعامات , ولا لرجال الدين !!.
[ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولا يهتدون ] البقرة 17
[ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لايرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي .. ] يونس 15

رضا هلال

2009-08-11T14:34:00.006+03:00

سمعت عن إختفاء الصحفي رضا هلال من مده ولم أدرك كل ما في الأمر وما يمكن أن يكون ورائه فلم تكن هناك وقتها إشارات بين السطور ولم أكن أعرفه لأني من زمن طويل لا أقرأ الصحافة المصرية الحكوميه ولكن الأن ما تردد من معلومات بعد ستة سنوات من إختفائه حول وجوده في أحد سجون الأسكندرية جعلني أبحث عن مذيدا من المعلومات عنه فإكتشفت إن إتهام النظام السياسي في مصر كان موجودا في ذهن المقربين ولكن لم يظهروه في البداية لوسائل الإعلام وأن محمد عبد القدوس مقرر لجنة الحريات في نقابة الصحفيين أعلن الشكوك في النظام السياسي في ندوة عنه في النقابة وقال أن زوال عصر مبارك وما يعقبه من فتح طبيعي لملفات فساده كما يحدث دائما أن يفتح العصر الجديد ملفات فساد الذي سبقه كفيل بكشف الحقيقه وأن أسرته كشفت إنه تلقى تهديدا من رئاسة الجمهورية قبل إختفائه وحاليا تربط الأسرة ظهوره بتغير الوضع السياسي وعرفت إنه لم يكن صحفي عادي بل كان كاتب ليبرالي جريء, معادي للإسلاميين والقوميين, محب لأمريكا داعما لها في تغير الأنظمة الإستبدادية في باقي دول الشرق الأوسط بعد أن تفرغ من تغيير النظام في العراق وهو نائب رئيس تحرير الأهرام يكتب أرائه تلك وتحليلاته في صحيفة الأهرام التابعة للدولة

بحثت عن شيء أقرئه له فوجدت كتاب قام بترجمته وأخر ألفه وبعض المقالات تكشف عن عمق رائع وخبرة حقيقية بأمريكا وما يحدث وإستمتعت جدا بأن تعرفت على هذا الكاتب

وهذا مقال له سأنشره لعمقه وفائدته فهو يرد على من قالوا إن أمريكا ذهبت للعراق من اجل البترول و رغم عدم ممانعتي شخصيا لأن يكون هذا هدف لهم لكون ذهابهم مساعدة للشعب العراقي برغبة وطلب المعارضة العراقية والتي إجتمعت وفوضتها ونالت الحكم بإنتخابات متكررة حرة في العراق بعد ذلك فلا مانع من أن يعوض الشعب العراقي الشعب الامريكي على ما تكبده حتى حرر بلده وأرى أن أي كلام عن وجود أسلحة دمار شامل في العراق ولم يكن صحيحا إنما هو شأن داخلي أمريكي تماما كشأن إختلاف المصريين حول تورطهم في حرب لليمن لكن لا يمنع ذلك أن يكون المصري المختلف مع قرار الحرب في اليمن أمام الدولة اليمنية في موقف صاحب الدور والخدمه بغض النظر إن كان هو داخليا إختلف أو إتفق مع قرار بلده فهو أو أبائه وأجداده أدوا تلك التضحية والخدمة لليمن. وأيضا لذكرى إختفاء رضا هلال والتى تماثل اليوم تحديدا منذ ستة سنوات

و في هذا المقال يكشف رضا هلال عن سبعة أسباب كلها فوائد في تحرير العراق من صدام و إقامة نموذج حكم ديمقراطي تحتاجه دول المنطقه بشده لكن المبطلين لا يتكلمون أو يشيرون لها ويحرص الإعلام على ألا نعرفها

سيناريو بوش للشرق الأوسط.. أفلح إن صدق

ليس من قبيل المغالاة القول بأن خطاب الرئيس جورج دبليو بوش في حفل العشاء السنوي لمعهد «أميركان انتربرايز» يوم 26 فبراير (شباط) الماضي، كان بمثابة «اعلان الحرب» ضد العراق، وقد كان للمكان والزمان اللذين ألقي فيهما الخطاب ذلك المغزى.
فالمكان هو معهد «أميركان انتربرايز» اقدم معقل للمحافظين الجدد منذ انشائه قبل اكثر من 60 عاما، والذي أصبح عش الصقور منذ ان عشش فيه ريتشارد بيرل (رئيس مجلس سياسات الدفاع حاليا) وتآلف فيه مع اليمينية الصقر جين كيركباتريك (مندوبة أميركا في الأمم المتحدة خلال حكم ريغان) وصادق فيه ديفيد ورمزر وكتب له مقدمة كتاب «حليف الطغيان: فشل أميركا في هزيمة صدام حسين»، كما زامل هناك زوجة ورمزر وهي ميراف ورمزر المؤسس المشارك لعقيد الاستخبارات الاسرائيلية بيجال كارمون لموقع «مركز بحوث اعلام الشرق الأوسط Memri» الذي ينشر على «الانترنت» ترجمة لمقالات الصحف العربية التي تعتبر معادية لأميركا ولليهود.
كما يضم عش الصقور والمحافظين الجدد «أميركان انتربرايز» عالم السياسة صمويل هانتنجتون صاحب كتاب «صدام الحضارات» والبروفيسور إليوت كوهين الكاتب المفضل للرئيس الأميركي وصاحب تعبير «الحرب العالمية الرابعة» في وصف ما تسمى «الحرب ضد الارهاب».
وكل من زاروا معهد «أميركان انتربرايز»، يعرفون ان مبناه جنوب واشنطن. دي. سي، يستضيف في طابقه الثالث مركز أبحاث «مشروع القرن الأميركي الجديد» الذي تضمن اعلان مبادئه عام 1997 التفوق العسكري الأميركي عالميا، ومنع صعود أية قوة عالمية منافسة وتغيير النظام في العراق وإيران وكوريا الشمالية والصين ان امكن، وكان بين الموقعين على ذلك الاعلان كل من ديك تشيني، ودونالد رامسفيلد وبول ولفويتز واليوت ابرامز، وزلماي خليل زاد، وفرانسيس فوكوياما، وصمويل هانتنجتون.
وكان ذا دلالة ان يكون من استقبل الرئيس بوش عند باب «أميركان انتربرايز» هو ايرفنج كريستود الأب المؤسس والروحي لتيار المحافظين الجدد.
ومن هنا، فان اختيار بوش لمعهد «أميركان انتربرايز» لالقاء «اعلان الحرب»، وفي يوم 26 فبراير الذي كان قد تحددت صبيحته لبدء الحرب (قبل مظاهرات أوروبا)، معناه ان بوش قد انحاز لرؤية الصقور والمحافظين الجدد للشرق الأوسط التي تحددت في تغيير النظام في العراق كمقدمة لتغييرات في الشرق الأوسط وحل النزاع العربي ـ الاسرائيلي.
وكما يبدو سيناريو بوش (تصور الصقور والمحافظين الجدد) لنا، فانه يقلب المعادلة، بالتركيز على تغيير النظام في العراق بدلا من التركيز على تسوية النزاع الفلسطيني ـ الاسرائيلي (والصراع العربي ـ الاسرائيلي عموما)، وبالمخالفة لما سارت علي ادارة كلينتون.
وبالنسبة لمؤيدي سيناريو بوش، فان تغيير النظام في العراق سيحدث تغييرات في الشرق الأوسط تؤدي الى حل الصراع العربي ـ الاسرائيلي في النهاية. وذلك ما عبر عنه بوش صراحة في خطابه في معهد «أميركان انتربرايز» بقوله: ان تغيير النظام في العراق سيفسح المجال امام تغييرات إيجابية في كامل منطقة الشرق الأوسط، كما انه سيساعد في السير قدما نحو تنفيذ رؤيتي (رؤية بوش) الخاصة بالنزاع الفلسطيني ــ الاسرائىلي.
ويوضح بوش ذلك في الخطاب نفسه بقوله: «ان قيام نظام جديد في العراق سيخدم كمثال مهم جدا للحرية يلهم البلدان الأخرى في المنطقة، وسيشكل بداية مرحلة جديدة للسلام في الشرق الاوسط ويحرك التقدم نحو دولة فلسطينية ديمقراطية حقا».
فهل يصدق سيناريو بوش؟
في تحليله لرؤية الصقور والمحافظين الجدد للشرق الأوسط (سيناريو بوش) توصل الباحث فيليب جوردون من معهد بروكنجز، الى ان هناك ثلاثة افتراضات تقوم عليها هذه الرؤية.
الافتراض الرئيسي هو ان الوضع الراهن Status Quo في الشرق الأوسط لم يعد مقبولا بعد الهجمات الانتحارية على واشنطن ونيويورك في 11 سبتمبر (أيلول)، فالذين فجروا الطائرات الانتحارية في برجي مركز التجارة العالمي ومقر البنتاغون جاءوا من العالم العربي مدفوعين بكراهية للولايات المتحدة سببها الدعم الأميركي لنظم غير ديمقراطية.
والافتراض الثاني ان بقاء نظام صدام حسين فضلا عن انه يعني بقاء المثال المجسد للديكتاتورية في المنطقة، فانه يمثل تهديدا سواء استمرت العقوبات ضده او رفعت، مع احتمال تطويره لأسلحة دمار شامل وربما لسلاح نووي، بما يجعل تحقيق الاستقرار والسلام في المنطقة مستحيلا.
والافتراض الثالث الذي ينبني عليه سيناريو بوش يتعلق باسرائيل، فادارة بوش قد استخلصت من تجربة ادارة كلينتون (فشل مباحثات كامب ديفيد 2) ان الولايات المتحدة مهما فعلت لن تستطيع تحقيق السلام بين الفلسطينيين واسرائيل، طالما ان هناك دولا في الشرق الاوسط تدعم بالتدريب والمال ما تسميه الادارة «الارهاب الفلسطيني»، وطالما لم تتغير القيادة الفلسطينية.
أما الافتراض الرابع فهو ان تحقيق السلام على المدى الطويل، والاستقرار، وانهاء الارهاب المعادي لأميركا، لن يكون ممكنا الا اذا اصبحت نظم الحكم في المنطقة اكثر ديمقراطية.
وبناء على الافتراضات السابقة جاء سيناريو بوش للشرق الأوسط كما ورد في خطابه امام «أميركان انتربرايز»، وبدأ السيناريو بتغيير النظام في العراق وليس بحل النزاع الفلسطيني ـ الاسرائىلي.
ففكرة البدء بالاطاحة بنظام صدام حسين، كما يتضمن سيناريو بوش تفترض تحقيق مزايا عديدة.
فاسقاط نظام صدام، يعني خلع ديكتاتور، يحكم بغرف التعذيب ومعامل السموم حسب وصف بوش.
ومن ناحية ثانية، فان اسقاط نظام صدام، يعني رفع العقوبات عن العراقيين واعادة بناء العراق بأموال البترول العراقي.
ومن ناحية ثالثة، فان زوال التهديد الذي يفرضه استمرار نظام صدام، يعني تقليص الوجود العسكري الأميركي في المنطقة.
ومن ناحية رابعة، يترتب على رفع الحظر والعقوبات وتقليص الوجود العسكري، تخفيف حدة الكراهية ضد أميركا في المنطقة.
ومن ناحية خامسة، فان قيام نظام ديمقراطي في العراق، يعتبر مثالا مهما في المنطقة.
ومن ناحية سادسة، وبكلمات بوش، فان زوال نظام صدام حسين سوف يحرم شبكات الارهاب من راع ثري يدفع الاموال لتدريب الارهابيين ولأسرهم، ويعني ان الانظمة الاخرى ستتلقى تحذيرا واضحا بأن دعم الارهاب لن يكون مقبولا.
ومن ناحية اخيرة، وبحسب كلمات بوش ـ ايضا ـ فانه بعد زوال التهديد الارهابي وتحسن الوضع الأمني، يتوقع من حكومة اسرائيل الجديدة ان تساند انشاء دولة فلسطينية قابلة للحياة، كما يتوقع من الدول العربية ان تساند قيام دولة فلسطينية مسالمة وديمقراطية وان تعلن بوضوح انها ستعيش في سلام مع اسرائىل.
فهل يفلح سيناريو بوش؟
يبدو العيب الرئيسي في سيناريو بوش انه يقوم على افتراضات تبسيطية ومتفائلة جدا، واذا سلمنا بافتراض ان ازاحة النظام العراقي ستكون سهلة دون حرب أهلية ودون احراق آبار البترول ودون تقسيم العراق (وهذا محل شك)، فان الافتراضات التي يقوم عليها سيناريو بوش لايقبلها العرب بل ان بعضها غير منطقي أصلا.
فالسيناريو يفترض ان العراق هو التهديد الرئيسي لاستقرار المنطقة وليس التهديد الاسرائيلي كما يرى العرب وكما يبين واقع الحال، كما يفترض السيناريو ان هزيمة صدام حسين ستعني نهاية المقاومة الفلسطينية او ستعني تخلي العرب عن حقوقهم، وهذا افتراض غير صحيح.
واذا انتقلنا الى مسألة الديمقراطية، فان خطاب ـ سيناريو بوش ـ يعيبه التبسيط عندما يفترض امكان تحقيق الديمقراطية بين يوم وليلة، فالديمقراطية افكار ومؤسسات تبذر وتترعرع عبر عملية تطور اجتماعي واقتصادي، ومقارنة الدول العربية باليابان وألمانيا اللتين كانتا قد انجزتا الثورة الصناعية عند احتلال أميركا لهما هي مقارنة في غير محلها، أما اذا اقتصرنا في الديمقراطية على الانتخابات (دون الافكار والمؤسسات الليبرالية)، فان النتيجة ستكون فوز الجماعات الاسلامية، والاخوان المسلمين لتكون انتخابات لمرة واحدة للأبد.
والاغرب ان افتراضات بوش تتناقض حين تفترض ان النظم العربية الحاكمة ستتحالف معه لمكافحة الارهاب واسقاط نظام صدام حسين والضغط على الفلسطينيين للتسوية مع اسرائيل، وذلك في الوقت الذي يطالب فيه بتغيير تلك الانظمة.

إحذروا عملاء المخابرات

2009-08-10T04:51:00.021+03:00

إحذروا عملاء المخابرات عملاء النظام المصري الحاكم في المدونات والفيسبوك والقنوات الفضائية مهما كانت شهرتهم ومهما كانت شعبيتهم ومهما كانت أسمائهم, كانوا رجالا أو نساء, من ثمارهم تعرفونهم.

المخابرات المصرية مبارك غير إسمها من كام سنه بدلا ما تكون "المخابرات العامة" بقى إسمها "جهاز الأمن القومي" وهو لا يفعل أي شيء إلا لصالحه الشخصي الخاص وتقديري أنا إن السبب في هذا التغيير هو مسوغ قانوني إحتاجته لإجراء تحول وإنعطاف في عملها لتعمل داخل البلد بإسلوب زرع عملاء تجسس و سيطرة وإندماج وتوجيه جموع ورأي عام وقيادة تيارات في المجتمع مثل وربما أسؤ مما كان يحدث في أيام الطاغوت جمال عبد الناصر حين كان يزرع في كل مكان عملاء.

لا يشترط أن يكون التجنيد بملي إستمارة في مبنى المخابرات زي زمان ولا يشترط دفع الأجر كذلك أن يكون بالكاش المباشر و إنما ممكن أن يكون بصفقات بتخصيصات بمصالح شخصية بمناصب ... طرق مختلفة تتماشى مع عصر البزنس ومع خيانة (وليس زواج) السلطة مع رأس المال.

لو طبقنا مسلسلات صالح مرسي وما تعلمه تلك السيناريوهات عن شغل المخابرات سنجد أن عملهم يكون بالبدأ بزرع العميل بعيدا عن ساحة العمل الأساسية التي سيدفعونه إليها بعد ذلك وبصبر وبهدوء يظهر شيئا فشيئا كحامل راية لأحلام الناس ويشاركهم أمنياتهم وإهتماماتهم ... الخ وبثبات ينمو في إكتساب معرفة الناس به وثقتهم ثم يجري العملية التحولية لقوم بعمله الأساسي فيكبهم في النهاية في مربع تأييد النظام الحاكم و مين عارف إيه نشاطهم غير كدا كمان؟

لو رؤيتي صحيحه (و أتمنى ألا تكون) فبعد سقوط حكم مبارك فسيندهش الناس من الأسماء التي ستنكشف.

من ثمارهم تعرفونهم.

إسمها ليتورجيا

2009-08-04T00:21:00.009+03:00

هي : لما حد بيقولك ازاى تاخد بالقرآن بس والقرآن مافيهوش ازاى تصلى، بتقول ايه؟

لو فيه اجابات مقالات ابعتها، لأن موقع اهل القرآن بيلخبطنى، لو تقدر تجاوب بنفسك يبقى برضه ماشى

أنا : بسيطه
كنت فاكرك هتسئلي في حاجة أصعب
هل حقيقة هم يسألوا عن الصلاه ؟؟؟
لا أظن
ما يسألوا عنه هو حركات الصلاه , من حيث البداية واقفا و قراءة الفاتحة و بعض الأيات ثم الإنحناء ثم الإعتدال ثم السجود ثم الجلوس ثم معاودة السجود و ... الخ
دي إسمها ليتورجيا
فما يسألوا عنه هو مجرد الليتورجيا
و كلمة ليتورجيا معناها حركات الصلاة , و هي كلمة كنسية أصلا و أنا إللي إستعملتها في هذا المقام ... بحيث قائد الصلاة يقول إيه ؟ فالشماسين يردوا يعملوا إيه و يقولوا إيه ؟ و الشعب بعدهم يقول إيه و يعمل إيه ؟ فمثلا قائد الصلاة الكاهن يكسر الخبز و يرفعه بمنديل أبيض و يبارك قائلا أيها الرب في الأعالي تقبل و بارك لنا في خبزنا يقوم الشماسين قايلين في جوقة واحدة أأأأأأأمييييين نسجد لك و نقدس أييييها الرب القدووووس و يرسموا علامة الصليب مع ربع سجدة في الهواء فيقوم شعب الكنيسة الواقف في أماكنه يقرأ كذا و كذا و يناجي ربه قائلا كذا و كذا و يسجد ربع سجدة في الهواء فيقوم الكاهن عامل مش عارف إيه يقوم الشماسين قايلين إيه و ... الخ

لا المسيحية و لا اليهودية و لا أي حد (ما عدا البهائيين) عنده في كتابة المقدس ليتورجيا مكتوبه فهي وضع تم تعليمه من كل كنيسة لشعبها و الكنيسة القبطية على سبيل المثال الصلاة الرئيسية عندها إسمها قداس و عندها ثلاثة طريق لتئدية القداس أي ثلاثة ليتورجيات أي ثلاثة قداسات
القداس الباسيلي و القداس الجريجوري و القداس الكيرلسي و واضح من أسمائهم إنهم متسميين على إسم من قام بتأليفهم فالجريجوري ألفه و وضع نظامه جريجوريوس و الباسيلي باسيليوس و الكيرلسي كيرلس و تقريبا هو الملقب عندهم بعمود الدين
و يمكن الصلاة بأي منها و لكن للتنظيم فقد خصصوا أيام معينه لكل قداس , فمثلا أيام الصوم الكبير يصلوا بالقداس الفلاني و الأيام الثلاثة لعيد مش عارف إيه يصلوا بالقداس التاني و باقي أيام السنه يصلوا بالتالت و ممكن بعد كام سنه يغيروا الترتيب مفيش مشاكل أو الانبا بيشوي يمسك السلطه و يكون ليه قداس خاص بيه في ديرة إللي كان مترهبن فيه و مسك رئاسته فيعممه أو يأمر لجنه من كبارهم بدراسة الأمر لضرورة التجديد و يضعوا قداس جديد و يعلموه للشعب و هكذا
و كنيسة الفاتيكان غيرت الليتورجيا بتاعتها سنة حاجة و ستين إلى ليتورجيا جديده
و باقي الكنائس ليها قداسات مختلفة و ممكن تتشارك في قداس أو أكتر
و كذلك اليهود تختلف صلاتهم الجماعية بإختلاف فرقهم
إذا الليتورجيا نعاود تعريفها مرة أخرى بإنها الصلاة الجماعية من حيث طريقة تأدية أو نقول تنظيم حركات وتصرفات لقائد الصلاة وأتباعة , أي هنا بنتكلم على صلاة جمع من الناس
فنفس الشيء للمسلمين و بردو لنفس السبب لا توجد ليتورجيا مكتوبة في كتاب المسلمين (و هو مين أصلا عنده ليتورجيا مكتوبه اللهم إلا البهائيين ؟) فبالتالي لا إنزعاج و ميقلقيش السؤال دا و لا تخافي أنتي على الحق ... و بالتالي أيضا لا مانع من تأدية الصلاة الجماعية مع الناس بالليتورجيا الحالية التي يؤدي بها المسلمين صلاتهم و كذلك لا مانع من إبتكار ليتورجيا مختلفة .. و هناك فروق بسيطة (و لكن موجودة) بين صلاة الشيعة و صلاة السنيين و ستلاحظي ذلك لما تزوري مكه و تشوفي الشيعه الإيرانيين
انا لاحظت إنهم لا يسلمون يمين و يسار كما يفعل السنيين و إنما يرفعون اليد و يخفضونها على الركبة مرتين
أظن لو تتبعنا في القناوات الفضائية صلاة الجمعه في إيران أو في مسجد شيعي في قنوات مثل العالم أو المنار أو أي قناة شيعية فإحتمال تكون تجيب صلاة الجمعه ليهم و يبان فيها فروق
أما الصلاة الفردية فهي ملك لكي تؤديها مطابقة للليتورجيا بتاعة المسلمين اليوم أو بطريقة مختلفة تثبتيها على نفسك او لا تثبتيها و تتركيها كما تنطلق بكي مشاعرك فلا مشكلة
بس تحرصي إن يكون فيها
قيام
سجود
و الله لا يقصر إستجابته على من يؤدي ليتورجيا معينه بل رب شخص غير مسلم و لكن في لحظة صدق وجه دعوته لله و ليس لرمز (يسوع أو أي وثن اخر) فيستجيب له الله الحقيقي الذي دعاه

هل صلاة مخلصة مثل تلك التي يؤديها بإجتهاد هذا الشخص سيرفضها الله مني أو منك لأننا أديناها ليس وفقا لليتورجيا التي يتبعها المسلمون ؟

طبع لأ
سيقبلها بكل تأكيد لأن المهم هو الإخلاص و الصدق في الأداء
أظن إن الليتورجيا الإسلامية الحالية ألفها المسلمون بعد وفاة النبي لما نظروا لليهود و شيئا فشيئا علموها على إنها أساسية و إلزامية و نقلا شخصيا عن الرسول

و من جمود المسلمين إنهم مطوروش و لا حتى ليتورجيا واحدة أخرى بل إن الفكرة دي إللي قلتها ليكي أصلا ميعرفوهاش
العبد لله بس إللي وصل إليها و مش هتلاقيها أصلا في أهل القرآن إلا تعليق لي و كاتبه على مقالة واحد إسمه ------ وتوصلي له من الصفحة إللي كانت لي
مفيش غير أنا و إنتي و واحدة قلتها لها كمان و معرفش مين تاني إللي هيكون قرأها و إقتنع بها
أتمنى إنك تكوني إقتنعتي

هي : يا نهار! انا مذهولة. عمرى ما سمعت فى حياتى حد ممكن يتجرأ ويغير حركات الصلاة.. قصدى يعنى على الاقل يسمح بالحرية دى فى الحركات. اعتقد انك خطر على الامن القومى!

أنا : لست من هذا العالم
☺

محطة شهدي عطية بدلا من محطة جمال عبد الناصر

2009-07-23T04:06:00.002+03:00

في ذكرى القبض على مصر و وقوعها في يد الطاغوت عبد الناصر , عندي إقتراح و هو أن أول حكومة وطنية تصل للحكم في مصر و تحررها من نظام الحكم الحالي و الذى هو إمتداد لنظام الحكم لمن غلب و الراجل فيكم يتكلم (كما سماه إبراهيم عيسى) و الذى تأسس في 23 يوليو

أقترح تغيير إسم محطة مترو أنفاق جمال عبد الناصر إلى محطة شهدي عطية المفكر الإشتراكي الذي قتلة عبد الناصر بالتعذيب , و بالمثل أسماء الضحايا على كل أسماء الشوارع و المنشأت التي تسمت بأسماء باقي أفراد العصابة

غشاء بكارة للولد أيضا

2009-07-12T23:01:00.004+03:00

هذه الصورة من فيديو "إينيث" صنعته لتشرح كيف تعتني بطفلك الغير مختون
لما نظرت إليها فكرت في شيء مهم , فكرة خطرت لي
الصورة تبين مراحل الغلفة من التكون في البداية أثناء الطفل ما هو جنين ثم إحاطتها براس القضيب و تكون مادة بين الغلفة و رأس القضيب تلصق الإثنين ببعض فيستحيل دخول أي نقط بول او مواد غريبة بينهما كما سبق و وضحنا مرارا في مجموعة معارضة ختان الأولاد أثناء نفي خرافة النظافة كمبرر للختان
لكن هناك شيء أخر خطر ببالي , هذه الماده تكون أيضا مناظرة لغشاء البكارة الموجود عند البنات , اليس غشاء البكارة يمنع مماسة الجنس و للممارسة لابد من تمزيقه ؟ .. فتتبعا لرسمة "إينيث" , سنجد أن هذه المادة اللاصقة تبدأ في الذوبان حتى تزول تماما مع البلوغ و تكون الغلفة مهيئة و قابلة تماما للعمل بشكل تام فتتمدد و يرجع سطحها الخارجي للخلف و ينقلب السطح الداخلي إلى سطح خارجي من وراء الرأس وراء الرأس
(توجد صورة توضح تلك المراحل) و بالتالي ممارسة الجنس من إنتصاب و دفعات ذهاب و إياب أثناء الممارسة قبل تماما إنفصالها أي قبل البلوغ متوقع ان ينتج عنها تمزق في الأنسجة اللاحمه و يظهر له أثر دموي مثل غشاء البكارة أيضا

ما رأيكم ؟

Goodbye, Michael

2009-06-26T07:06:00.001+03:00

They told him don't you ever come around here

Don't wanna see your face, you better disappear

The fire's in their eyes and their words are really clear

So beat it, just beat it

You better run, you better do what you can

Don't wanna see no blood, don't be a macho man

You wanna be tough, better do what you can

So beat it, but you wanna be bad

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it

They're out to get you, better leave while you can

Don't wanna be a boy, you wanna be a man

You wanna stay alive, better do what you can

So beat it, just beat it

You have to show them that you're really not scared

You're playin' with your life, this ain't no truth or dare

They'll kick you, then they beat you,

Then they'll tell you it's fair

So beat it, but you wanna be bad

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it

Beat it, beat it, beat it

Beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or who's right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it

Beat it, beat it, beat it

Beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or who's right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Showin' how funky and strong is your fight

It doesn't matter who's wrong or right

Just beat it, beat it, beat it, beat it

No one wants to be defeated

Just beat it, beat it

Beat it, beat it, beat it

بعد كلام أوباما , هل يستسلم ال*** ؟

2009-06-04T23:24:00.001+03:00

نفس الكلام إللى قاله أوباما هو نفسه إللى كنت أعرفه من سنين و كان واضح زى الشمس لكن ال*** ينكرون و يكابرون

أوباما قال إن أمريكا ليس لها مطامع فى العراق و سوف ترحل عندما تستطيع القوات العراقية إستلام مهمة الأمن , نفس الكلام دا قلته من زمان و كان واضح وضوح الشمس فى تدخل أمريكا فى أفغانستان و من قبله تجربة قبلها فى الصومال دخلت لتؤمن وصول قوافل الإغاثه عندما ضاع الأمن بسبب الحرب الأهليه و وقتها أيضا قال الأغبياء نفس كلامهم الغلس الأحمق , قالوا إن أمريكا ذهبت لتحتل الصومال تماما مثلما قالوا إنها ذهبت لتحتل أفغانستان و العراق
هل يا ترى الغلاسه فى ال*** الذين يقودون المجتمع فى هذا الإتجاه أم فى من يلغون عقولهم و يصدقونهم ؟

فى هذا الموضوع قلت

هناك أراء داخل المجتمع الأمريكى تعارض الحرب فى العراق و أفغانستان لكن هذا مجرد شأن داخلى أمريكى يطالب بعدم تقديم تضحيات أمريكيه من أجل حل مشاكل الغير , فسواء ورط القاده الشعب الأمريكى فى حل مشاكل العراق بإدعاء وجود أسلحة دمار شامل أو لم يورطوهم فهو مرة أخرى أكرره لكم مجرد شأن داخلى أمريكى بين الشعب و حكومته .. و بالمثل فى مصر كانت و مازالت هناك أراء تقول إحنا مالنا و مال اليمن ما تولع و نروح نساعدهم ليه , و كانت ليه الورطه دى ؟ و كان النظام الناصرى مفهم الشعب المصرى إن حرب اليمن لا تكلفنا إلا بمقدرا ما يكلفنا عمل مصنع واحد .. و رغم كل الخلاف حول إننا أرسلنا أبنائنا للموت فى اليمن فهو مجرد شأن مصرى داخلى و لا يعنى ذلك أبدا أن المصرى لو ذهب لليمن ألا يكون له مكانه و تقديرهناك لأن بلده ساعدت ذلك البلد

إن دخول أى قوات مهما كانت , روسيه , أمريكيه , صينيه , عربيه , إسرائيليه ... مهما كانت تلك القوات فدخولها لإزاحة نظام طالبان و وضع نظام ديمقراطى يرفع القمع عن الناس و يعطيهم حريتهم و ينشر التعليم و يتلقى المساعدات من دول العالم و يبدأ فى بناء جديد للبلاد و يغير عقيدة العنف و الإرهاب لديهم و يستبدلها بعقيدة سمحه تقوم على الرحمه و المحبه و التفسير المعتدل للدين كان أمر ضرورى و فى منتهى الأهميه لأفغانستان و العالم كله , فلماذا تعارضون دخول و بقاء القوات الأمريكيه هناك ؟ ..

لو كان إحتلال فعلا لأيدته لانه أفضل مما كان وقت طالبان فما بالنا و إنها قوات حضاره و تحرير , و نفس الشيء فى العراق كان الوضع ديكتاتورى قمعى رهيب و تغييره كان خدمه إنسانيه و إتفاق مع المعارضه العراقيه بالخارج , تلك المعارضه التى نالت ثقة الشعب العراقى فى كل الإنتخابات النزيهه التى جرت بعد التحرير

إستغرق الأمر كل هذه السنين حتى يدركوا إنهم خطأ

هل المذيع الشهير عميل مخابرات ؟

2009-06-04T21:20:00.023+03:00

كنت على ثقة أن المذيع الشهير المؤدب متواطىء مع نظام الحكم المصرى تواطوء تكتيكى , الأن صرت على قناعة أكبر من أن الموضوع أكبر من كدا و إنه فى الأغلب عميل للمخابرات العامه أظن يسمونها الأن جهاز الأمن القومى أو أى بلاهات من إختراعهم (و يبدوا أن الإسم ليكون غطاء قانونى و شكلى لهم ليوسعوا من نشاطها داخل البلد لحماية النظام الحاكم) زرعته بفنون و علوم و طرق المخابرات بالضبط كما زرعت رأفت الهجان أو أى عميل فى إسرائيل و يمارس هو الاخر دوره بفنون و علوم و طرق المخابرات و لكن هذه المره الزرع من المخابرات لصالح نظام الحكم (و ليس مصر) فى قلب الشعب المصرى و ضد الشعب , الشواهد جاده و كتير , و ربنا قادر عليهم كلهم و فى يوم يكون قريب إنشاء الله

راجعوا إللى كتبته عنه فى السابق بوست سابق

أخر وقعه ليه إنه طلع يتكلم عن حفيد حسنى مبارك و شهد إنه توفى بسبب مرض يكون كامن و إنه سأل أطباء فأخبروه عنه و قالوا له إنه يظهر على الأطفال فجأه أثناء النوم ... كل الكلام دا كذب و الحكاية تبين إنها حادث سقوط من على الحصان أثناء التدريب على القفز فوق الحواجز

فالموضوع ليس فقط تواطؤ لتحزين الناس و إبكائهم و السيطره على مشاعرهم و أن يبكوا بالأمر ... و لكن مين مسؤل عن إنه يتدخل فورا ليتحكم بكل صرامه فى دفة الحكم الأول على الأمور و توجيه الشعور العام فى المجتمع يبكوا أو يفرحوا أو يحزنوا او .. حسب الحدث ثم الباقين يسيروا مع القطيع .. طبعا دى مسؤلية المخابرات لتحفظ أمن النظام الحاكم .. فمين هينفذ دا غير عملائها ؟

شهادة منى لما حدث حادث أديس أبابا بتاع محاولة إغتيال مبارك ظهر على التليفزيون تمثيليات إتصالات بلهجات سوريه و عربيه كناس يمثلون انهم عرفوا متعرفش منين رقم تليفون التليفزيون الحكومى المصرى و ميعاد البرنامج و يتصلوا ليعلنوا تأييدهم للرئيس المصرى و يبان أن كل الشعوب العربيه مبارك كبير فى عينها و تريده ... نفس الشيء ظهر فى حلقة خصصها عمرو أديب لتلقى العزاء ... فمين عنده إمكانيات ناس مدربة و مستعده للكلام بلهجات عربيه لا تنكشف و بصيغة و أسلوب كلام يحاكى كل بلد أو فعلا يكونوا عملاء فى الخارج كامنين فى البلاد تلك .. مفيش حد غير المخابرات لأنها المسؤله عن النشاط الخارجى .. إذا الموضوع فى يد المخابرات

حاجه كمان .. المذيع الشهير مرتبه فى الحلقة الواحده مثلا عشرين الف جنيه أو حاجه زى كدا لأن أعلى من الأسعار دى إتعلن كمرتب زميلته السابقه **** فهو مرتبه هيكون كبير كدا .. فمش معقول يشغله ظابط فى الداخليه مرتبه فى الشهر بحاله منهاره عنه و فرق بينهم كبير , يعنى بالكتير مهما كبر المرتب لظابط فى الداخليه فمش هيتساوى معاه إلا إذا كان بيتعامل مع الوزير شخصيا و دا ميحصلش أو واحد من كام واحد بس من الكبار فى أمن الدوله أو الداخليه و دول يخططوا بس مش ينفذوا و يشغلوا عملاء , غير المخابرات إللى هى فاكهة الجيش زى الحرس الجمهورى كدا فدول ممكن يطبق عليهم مرتبات زى إللى بنسمع عنها أن سكرتيرات وزير الماليه عددهم عشرة و كل واحده تاخد مائة الف جنيه فى الشهر أو أكتر و أن مدير هيئة قناة السويس بياخد مليون فى الشهر فما بالنا بوزير الماليه و ما بالنا بقادة الجيوش و المخابرات

مصطفى أمين كان كتب يقول إن المخابرات بيها قسم مخصوص لإطلاق الشائعات فى المجتمع و معروف إن المخابرات لازم يكون ليها حد فى كل مجال و شركة من كل نوع , و الناس تتكلم عن إن شركة --- تورز للسياحة تبع المخابرات و هتلاقى ليها بياع جرايد و حد فى البنوك و محل فول و مقلة لب فى مطروح و ... فمجال زى القنوات الفضائية اللى طلعت فأكيد ليها حد فيه و لإثبات نجاحهم فلازم يميزوه عن غيره بقصة صعود مصطنعه بمداعبة أحلام الناس بالخلاص من نظام الحكم و رفع الرايه فكلنا نمشى وراه مش مهم إنه مذيع محدود الإمكانيات و فكره سطحى و يقدم برامج الأكل و لكن لمجرد إن حد رفع الرايه فهنمشى وراه فإذا به ينتهى بالمسيره إلى تقديس مبارك و الهجوم على أى محاولة للضغط من الخارج لإنقاذ الشعب من هذا النظام و يهيأ الناس لو النظام ركب رأسه فى التزوير و التعذيب حتى لو وصل الامر بقطع المعونه تحت دعوى إنها شأن داخلى مصرى و أتى باخوه ليحلل لنا لماذا فاز مبارك بالإنتخابات و كإننا هنقتنع و إنتهى فى كل شيء إلى قيادة الناس إلى إقرار نظام الحكم حتى لو هو نظام يحكمنا بالتزوير و التعذيب و الفساد و ... الخ

billy jean

2009-06-04T14:53:00.004+03:00

Be careful what you do
Be careful who you love
خذوا الحكمة من مايكل

You Are Not Alone

2009-06-02T03:54:00.000+03:00

They don't really care about us

2009-05-30T22:38:00.002+03:00

عميل و بمبريالى كمان

2009-05-28T19:16:00.029+03:00

الحمد لله نجحت حملة أوقفوا ختان الأولاد ... ليس فقط البنات و الأعضاء حتى الأن يذدادون بدرجه تصل لخمسين "أو أكثر" عضو يوميا و رغم توقف نشاط توجيه الدعاوى , الحمد لله الفكره فقط تنتشر و من قبل كنا نذيد 60 أو 70 عضوا فى اليوم و فى أول يوم من محاولة التنشيط ذدنا 119 دفعه واحده و سعت إحدى القنوات التليفزيونيه لكى أظهر فيها لكن عرضت الأمر على بعض الأعضاء بدلا منى لعدة أسباب منها سبب إننى إن ظهرت فلن يذيد إقتناعى أكثر من ذلك لكن لو ظهر غيرى فربما يهتم أكثر و يتحول من مؤيد لناشط

ولد و بنت مقطوعين, فإذا كنتم إقتنعتم بعدم قطع البنت فلماذا تقطوعون الولد ؟

الجزء المبتور لدى الذكور هو تماماً بمثابة الشفرين الصغيرين فى الأنثى التى كانوا يزيلوها فى ختان الإناث

كيف يخلق الله نفس الشيء فى الذكر و الأنثى فيكون مفيدا فى أحدهما و ضارا فى الأخر؟

و إنضمت إلينا الدكتوره سهام عبد السلام و هى باحثه و مؤلفة لاحد الكتب و فى السابق أجرى موقع العربيه معها لقاء و نشره تحت عنوان باحثة مصرية ترى ان ختان الذكور جزارة ارتبطت بالمجتمع الذكوري وان الاسلام لا علاقة له بالختان و عنوان فرعى الختان جزاره لا طهاره و فتحت علينا كنز من معلوماتها العلمية و عن طريقها إتصلت بنا منظمه أمريكيه إسمها نوسيرك

تتخصص فى محاربة ختان الأولاد تلك العاده التى أخذت تقل فى الولايات لمتحده و سأكون مسرورا لو علمت أن أعضاء فى المجموعه من البلاد العربيه المختلفه حضروا مؤتمرها القادم فى الولايات المتحده لأن هذه المنطقه هى أعلى منطقه فى العالم فى إرتكاب هذه الجريمه القبيحه

الحلقتين تحددان الجزء الذى يتم قطعه بالختان
لاحظوا فى تتابع الصور من اليسار إلى اليمين كيف ينقلب هذا الجزء إلى الخلف ويصبح سطحه الداخلي هو السطح الخارجي المغلف للقضيب بأكمله و هو سطح زلق يسهل إزلاقه فى المهبل و شديد الحساسية و عملية الختان تقلل من المتعة الجنسية لإزاله هذا الجزء و يفقد المختون نوع معين من المتعه و لن يعرف مذاقه أبدا
و تظهر فى الصور الرأس بعد أن بانت خارج غلافها الذى كان يحفظها و قد بدت صحيه خاليه من التشققات و الجفاف

و فى المجموعه ردينا على كل شيء , ردينا على التحجج بوقوع الختان فى امريكا و ردينا على التحجج بعلاقة مرض الإيدز بالختان و ردينا على التحجج بتقرير مشاهدات الامم المتحده و لكن مازال المتطرفين يزعجونا بأباطيلهم الدينيه التى تبيح إنتهاك حقوق الإنسان

هل إبراهيم النبى قاطع متسلسل للبشر ؟

هذا هو موقع الجروب
و شكرا لكل من ساهم فى النجاح أسر , منى ... و غيرهم رغم إنى أعلم إنهم لا يريدون شكرا لأنفسهم . و العجيب أن البنات كانوا أكثر رحمة بالأطفال و مدافعين عن الأولاد من الرجال , لماذا لا أعلم

لكن إحدى الناشطات كانت مقتنعه بشده إننى مول من الخارج و أن فى إمكانى أن أوجه هذا التمويل لأى إتجاه و أن فقط فكرة التصدى لختان الأولاد فكرة كأى فكره بإختيارى و ممكن أن أتحول عنها فسعت لكى تقنعنى لكى أصرف فلوس التمويل على إصلاح أحوال أهل الدويقه الفقراء و تكلمنى و تشير لى إشارات لهذا التمويل لكى أفهم و أنا أرد عليها و لا أنتبه مطلقا لإشاراتها و لا أفهمها فتعيد المحاوله معى و أنا أعيد الكلام .. أنا فى وادى و هى فى وادى ثم فى النهايه لما رأت إنى بستعبط ههههههههه كتبت

انا حاولت اوضح وجهه نظرى وانت عامل مش فاهم وانت فاهم ونص بتحاول تحلل فمبالغ مقبوضه سلفا ومرتبات هاتنصرف 20 سنه قدام.ملعون ابو التمويل الاجنبى والاجندات الصهيونيه اللى جابتنا لورا والى الجحيم
وكل دا عشان بقولك ببساطه نلتقى مع اهل الدويقه.لو حقيقى مصرى خايف على مصر وشعبها لبى الدعوه انا ممكن مكنش موجوده لان للاسف هنا اخاف ليلصق باسمى اجندتك ومن وراءها وروح اقفل ولا ماتقفلش.لا يهمن ولا يهم اى انسان نضيف مقسم انه يحارب التمويل والاجندات الاجنبيه انا اسفه انى دخلت نقاش معاك لان دا اكرر نقاشنا مكانه الشارع وبطلوا استهبال جتكم القرف هى نقصاكم

فتاوى جريئه

2009-05-09T01:07:00.032+03:00

فتاوى لها طابع جنسى و جريئه

-
-
-
-
-

هل أنت متاكد إنك تريد القراءه ؟

-
-
-
-
-

تــــحــــذيــــر

-
-
-
-
-

أنت على وشك ان تقرأ أراء جديده

-
-
-
-
-

تــــحــــذيــــر

-
-
-
-
-

هذه أخر فرصه لك لتتراجع

-
-
-
-
-

أخرج الأن
-
-
-
-
-
-
-
-
-
إذا إقرأ على مسئوليتك

ههههههههههههه
تفضل

السؤال الأول

هل يجوز إتيان المرأه من الخلف (أى فى الفتحة الخلفيه) ؟

أرى إنها ليست حرام فالله أمر بالإتيان فى المهبل فأتوهن من حيث أمركم الله - رغم إنه لم يوضح المقصود بمن حيث أمركم الله - و لكن لو سلمنا بإنها أمر بالإتيان فى المهبل فلا يعنى ذلك نهى عن الإتيان فى فتحة الشرج .. و إلا لأصبح النهى كذلك عن الإتيان فى الفم و عن الإتيان فى الصدر و عن الإتيان فى كل جزء من الجسم و ليس فقط الخلف .. و ربما السبب فى ذلك أن الرجل ممكن أن يأتى المرأه فى كل الأماكن من جسمها , فى فمها و فى صدرها و يدها و قدمها و بطنها و .... و فتحة الخلف (ستشابه نوعا ما الإتيان فى فتحة المهبل) و يترك الإيلاج فى المهبل و يفرغ و ينتهى الموضوع على كدا و يكون هو تمتع أما هى فليس بشكل كامل .. فالمقصود إذا بمعنى أن يأتيها فى المكان الذى أمر الله به أى فى المهبل ثم بجانب ذلك أو بعد ذلك لو أتاها هو فى أى مكان أخر (و بموافقتها طبعا) فلا مشكله.. الله فقط وجه لضرورة شيء معين (و هو الإتيان من الامام) دون ان ينهى عن شيء أو أشياء . مثل أن أمرك أن تأكل برتقاله لأن فيها فيتامين سي و تقاوم البرد .. فهل معنى ذلك إنى نهيتك عن أكل الموز ؟ ؟ هل نهيتك عن أكل الفاصوليا مثلا ؟ .. لا . أنا فقط أمرتك بأن تأكل برتقاله فلو فعلت ذلك لأطعتنى و ما وراء ذلك لا شأن لى به

السؤال الثانى
ماذا تعنى لامستم النساء التى هى من نواقض الوضوء ؟ هل مجرد وضع اليد على إمرأه توجب إعداة الوضوء أم هى ممارسة الجنس الكامل ؟

فلنبدأ بحثنا بالتعرف على معنى المس و الفرق بينه و بين اللمس و لنرى أيهما أشد المس أم اللمس ؟ و طبقا لما جاء فى القرآن (إكتشاف معنى المس و تقديمه ليس منى و إنما تعلمته من أحد الأخوه لن أذكر إسمه بناء على طلبه) أما معنى اللمس فمنى

المس هو الدخول في الشيئ
قال أبشرتمونى على أن مسنى الكبر فبم تبشرون الحجر 45
هل يلمس الكبر الانسان ام انه يعتريه؟؟؟؟؟؟
و أيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر و أنت أرحم الراحمين الانبياء 83
هل الضر يلمس ام انه يتغلغل ويمكث ؟؟؟
قالت أنى يكون لى غلام و لم يمسسنى بشر و لم أك بغيا مريم 20
هل تقصد مريم بأن مجرد وضع اليد عليها يجعلها تحمل ؟؟؟؟؟

اللمس يعنى التفقد , التفقد باليد , التفقد بالمعاينه , التحسيس على الشيء
ولو نزلنا عليك كتاب في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال اللذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين
إذا المس أشد من اللمس و اللمس أخف والطف من المس

و من نواقض الوضوء ملامسة النساء

و إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 43

فماذا تعنى ملامسة النساء ؟ هل مجرد وضع اليد على المرأه توجب إعادة الوضوء ؟

يفسروا لامستم النساء بأنها الجنس الكامل و أنا أتفق معهم بان ممارسة الجنس الكامل توجب إعادة الوضوء و لكن لامستم هنا ليست ممارسه كامله

الوضوء يفيد أو الهدف منه هو تهيئة الإنسان و إدخاله فى إستعداد نفسى مناسب ليتكلم مع الله فى الصلاه

و كما كان الكافرين يتمنون كتابا ينزل من السماء فيتفقدونه و يعاينونه بأيديهم

ولو نزلنا عليك كتاب في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال اللذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين

فكذلك ملامسة النساء معناها ملامستهم و إحتضانهم و تقبيلهم

و تعلمت من هنا أن لمس غير لامس , كمثل أن أقول لك لكم زيد عمرو غير ما أقول لاكم زيد عمرو , فالأخيرة تفيد أن الإثنين تبادلوا اللكمات

و المكتوبه عندنا فى الآيه هى لامستم النساء ... الفعل مشترك بين الإثنين ... فلو كان الإنسان متوضىء و لامس (بهذا المعنى) إمرآه أى فعل تلك الأشياء فهو خرج من حالة الإستعداد النفسى و لكى يصلى لابد له بعد أن يفرغ أن يستعد و يتهيأ من جديد لأن إستعداده السابق قد زال (حتى و إن لم يمارس الجنس الكامل) و يحتاج العوده للحالة النفسيه و المعنويه و حالة النشاط التى كان عليها من قبل ليصلى أى لابد أن يتوضأ من جديد

هذا الجزء من قصه وجدتها على الإنترنت

حين مست شفاها الغارقتين بأحمر الشفاه فمي فقدت عقلي تماما واخذ جسمي يرتجف بقوة وقلبي يخفق بشدة حتى احسست بانه سيخرج من صدري ودفعني جمالها الذي اهيم به لان احيط خصرها بذراعاي واحضنها بأقصى قوة خلقت على الارض... أخذنا نقبل بعضنا بشدة وبشكل لايصدق ... وبعد قبلة طويلة جدا استغرقت دهرا انبطحت على الفراش الذي كان بجانبنا وجرتني معها فنمت فوقها وغبت معها في جحيم من القبلات

ها هو الراوى يحكى من كلامه إنه فقد عقله تماما و أن جسمه إرتجف بقوه و أن قلبه خفق بشده و أنه غاب ... فلو فرضنا إنه كان متوضىء و يستعد للصلاه قبل أن تطرق تلك الفتاه بابه لتزوره و لو فرضنا إن فى السطر التالى مباشرة من تلك القصه طرق أحد الأشخاص الباب عليهما فقاما و إنتبها مما كانا فيه و عدلا وضعهما ثم إستأذنت الفتاه و إنصرفت , فهل يتجه لصلاته مباشره بإعتباره كان متوضىء أم يستعد من جديد ؟

معلش أسف عشان أمثلتى هههههههههههههه انا حذرت من البدايه

الفتاوى القادمه أشد جراءه

-
-
-
-
-

هل أنت متاكد إنك تريد القراءه ؟

-
-
-
-
-

تــــحــــذيــــر
-
-
-
-
-

أنت على وشك ان تقرأ أراء جديده

-
-
-
-
-

تــــحــــذيــــر

-
-
-
-
-

هذه أخر فرصه لك لتتراجع

-
-
-
-
-

أخرج الأن
-
-
-
-
-
-
-
-
-
إذا إقرأ على مسئوليتك

ههههههههههههههه

تفضل

السؤال الثالث
ماذا قصد قوم مريم عندما قالوا لها ما كان أبوكى إمرأ سوء و ما كانت أمك بغيا ؟ و بماذا ردت عليهم ؟

تابع السلسله

أزمة الخنازير

2009-05-03T10:12:00.002+03:00

أين دور القوات المسلحه التى تنشىء مخيمات إيواء عاجل لضحايا السيول أو الزلزال ؟
لماذا لا تنشىء حظائر عاجله فى الصحراء بدلا من ذبح الخنازير بالخساره على المربين ؟

ألا يمكن إخصاء الخنازير الذكور بواسطة طبيب بيطرى بعد تخديرها و تفضيلها فى البيع و الذبح عن الإناث فتنقرض الخنازير المصريه من نفسها بعد إنتهاء دورة حياتها بدون تلك الإباده ؟
أم إن حياتنا مكتوب لها أن تسير فى هذا البلد دائما بدون دراسه

الجزء الرابع من الزنا ليس علاقه جنسيه

2009-05-03T03:00:00.000+03:00

الزنا ليس علاقه جنسيه

الجزء الرابع

نقدى على صاحب أهل القرآن و دعوة تصحيح

2009-04-29T10:16:00.099+03:00

كنت قد أعلنت فى شهر ديسمبر عن موضوع إسمه نقد مباشر لأحمد صبحى منصور و هو كبير القرآنيين المصريين و صاحب موقع أهل القرآن , لكن لم أتحمس لأن أكتبه, الأن كشهاده للتاريخ و ليستفيد من يرغب و بحسب رأيي أكتب ذلك

فى البدايه لاشك ان تاريخه الطويل فى زمن لم يوجد به الا القليل من القرآنين يوجب له مكانه لا ينازعه احد فيها فقد كاد ان يغتال معنويا من المؤسسه السنيه وحورب فى رزقه و جسديا من المتطرفين ولم ينكسر , و أيضا شهاداته العلميه حق واجب الاحترام

أهم نقطه هى أن الدكتور لا يعترف بخطأ و لا يتراجع فى حاجه كتبها خصوصا لو كان التحويل سيتم بناء على رأى شخص أخر لانه ميحبش يظهر بمظهر المخطىء و أن هناك من علم شيء كان هو على خطأ فيه مده طويله , و أنا أقول ذلك كواحد متابع منذ فترة طويله و قرأت كميه كبيره مما كتبه , لن تجده يقول عن موضوع ما كنت أكتب كذا أو كنت أؤمن بكذا و إقتنعت بكلام فلان فغيرت , و إنما فقط مقوله شديدة العموميه , فيقول لك من يتابع كتاباتى القديمه و ما أكتبه حاليا يجد إننى غيرت كثيرا من أفكارى .. فأى مثال هنا و ما هى تحديدا الأشياء التى غير فيها ؟ هذه مهمه تحتاج فريق من الناس يمضوا فيها وقت من عمرهم للبحث و المقارنه لإستخراج المتناقضات و يقارنوها بحسب تاريخ النشر ليأخذوا الاحدث و يدعوا الأقدم , و هى مهمه لن تنتهى طالما مازال يكتب و مازال الإحتمال قائما أن يغير فى أرائه و لكن لا ينبه عن ذلك , اليس من باب الأمانه العلميه أن تنبه قرائك لها و أن تقول لهم كتبت فى الماضى كذا و كذا فلا تأخذوه عنى و الصحيح هو كذا ؟ أو إتركوا كتبى القديمه و إقرئوا لى من تاريخ كذا , الحاله الوحيده التى فعل فيها ذلك كانت إنه كتب يبين كيف تغير موقفه من السلام مع إسرائيل من رفض للسلام إلى مؤمن بالسلام فكتب بكل صدق يصف حاله و كيف كان يعادى السلام مع إسرائل ثم غير . أرسلت رساله تحولت إلى شكل سؤال مختصر كفتوى هنا تحت عنوان الرجوع إلى الحق و بالنظر فى الرد ستجدوا إنه لا ينفى شيء فهو عباره عن أفلام لبطل أوحد , يتكلم عن نفسه إنه كان يؤمن بكذا و كذا من الأشياء ثم راجع نفسه بنفسه و بحث و صحح و أهم حاجه إنه هو الذى إكتشف الإكتشاف الجديد حول معنى الكلمة فى القرآن أو تفسير لآيه . أو مثلا بسيناريو أخر إن شخص يلفت إنتباهه لشيء نحتاج إلى بطل يبحث فيه ويكتشف معناه الحقيقي لأن المعنى الحالي المتعارف عليه غير إنساني أو لا يتفق مع عد الله ورحمته فمؤكد غير صحيح , مع أهمية أن هذا الشخص غلبان لا يساهم في الوصول للمعنى بأي شيء وفقط يبدى ضيقه من المعنى الحالي ويثير الإنتباه لأهمية وضعه تحت البحث و يستجيب الدكتور ويبحث خلف هذا المعنى و ينتهى بالإكتشاف بنفسه , لكن أن يكتشفه غيره و ينزل الدكتور إلى ما وجد غيره فلا , خصوصا لو كان قد كتب الدكتور أحمد فعلا ذلك و نشره , فخلاص إنتهى الأمر وتثبت ولن يتراجع .. لا لله ولا للرسول ولا للإسلام ولا للقرأن فكلها أشياء صغيره لا تهم فلا أي منها سيجعل الدكتور يكتب أن فلان صح وهو خطأ

لهذا فكل البحوث التجديديه التى طلعت من القرأنيين سواء فى موقع أهل القرآن أو ما قدمه صالح بنور فى موقعه أو ما توصل إليه أى فرد مستقل بنفسه كان من أكبر غير المتحمسين إليها الدكتور أحمد نفسه , فهو إما يصمت بينما يموج الباقون فى روعة الإكتشاف الذى نبأنا به أحد الاخوه و أهميته أو كان الدكتور و موقع أهل القرآن حجر عثره فى طريق البعض منها. فكيف به إذا كتبت أنا إنه لا دليل من القرآن أن الزنا ليس علاقه جنسيه و له معنى أخر و كتبت عن أحد الأخوة الذين أخذت منهم القسم الأول من الإجتهاد في هذا الموضوع عبارته المستفذه التى تقول و ليراجع الجميع ما كتبوا فهل تتخيلوا كيف سيكون رفضه ؟

و بمناسبة صالح بنور فقد جاء للموقع طالبا أن يضاف ككاتب ليعرض ما عنده و تردد إسمه فى المناقشات و عن نفسى رددته عدة مرات و دعوت لإعطائه زاويه فى الموقع ليعرض فيها فكره و الإكتشافات التى وصل إليها و أعلن البعض إتباعهم مدرسته فى الصلاه الثلاثيه و كتب هو عن إن من يريد ان يطبق الخمس أو الثلاث صلوات فليفعل و لكن المهم ان يجد ما يقوله لله يوم القيامه فى تبريره لذلك ثم بعد كللللل ذلك لما قلت إن سمح الموقع بإستقبال صالح بنور لأتى بكل أتباعه من الجزائر و لذادت شعبية الموقع و كان فى ذلك التلاقح بين المدرستين خيرا كثيرا و سألت لماذا لا يتم الإستجابه لطلبه و السماح له بالكتابه فجاء الرد حاسما يقول إنه لا يعرف هذا الإنسان و ليس عنده وقت ليعرفه . الأمر أشبه عندما تكلم مثلا مدير التطوير فى شركة ميكروسوفت لبرنامجها فى قواعد البيانات (إس كيو إل)

عن المزايا فى المنتج الموازى من شركة أوراكل (عملاق قواعد البيانات)

فيرد عليك بأنه لا يعرف تلك الشركه و ليس عنده وقت ليتعرف عليها
فترى كم سيكون مخطىء ذلك المدير !!!

ثم هناك تقديم أصحاب الخدمات اللوجستيه إلى موقع الصداره فى الموقع و ليس أصحاب الفكر , أرى إنه مقابل المجهود الذى يقومون به فى رعاية الموقع أو خلافه رغم أنهم لا فكر لهم مميز و لا فائده و رغم ذلك تجد الإشاده تنزل ترف عليهم بانه (الدكتور) يتعلم من فكر فلان هذا , و كذلك الإشاده تنزل على المطيعين الذى لا يقدمون جديدا و إنما يكتبون مقالات مسطحه فكريا و ما فيها إلا فقط ترديد لا داعى لتكراره لما تعلموه منه

ثم هناك أمور اخرى , مثل المبالغه فى الهجوم على الإخوان حتى إنه يرفض ان يصدر بيانا للتضامن مع المحاكمات العسكرية التى تعرضوا لها بعد أن برئتهم المحكمه المدنيه مرتين و يعلل هذا بإنه لا يستبعد أن يكون إتفاق بينهم و بين النظام الحاكم أن يدخلهم السجن ثم يتنازل بعد ذلك لهم عن الحكم بعد دوره يحكم فيها الوريث (على فكره القرآن بين الأسلوب الذى إستعمله فرعون مع الناس ليسيروا ورائه بعبارة , استخف قومه فأطاعوه) و فى قسم الفتاوى ثلاث محاولات (1 , 2 , 3) أن يصدر بيان لأن الجميع تضامن معهم و أن ما يقوله خطأ تاريخى و لكن لم أنجح فكتبت بإمكانياتى المتواضعه موضوع إسمه خصوم شرفاء للإخوان المسلمين رغم إننى ضد بل عكس الإخوان تماما فى تقريبا كل شيء (و عناوين الموضوعات فى أرشيف المدونه توضح) و لكن دا حاجه و الوقوف معاهم ضد تلفيق و ظلم و كارثه على المستوى الإنسانى تعرضوا ليها حاجه تانيه

وكذلك نفى الجرائم التى إرتكبتها إسرائيل فى غزه , صحيح نحن لا نؤيد حماس (إخوان مسلمين فلسطين) و الإنقلاب الذى قامت به على محمود عباس و إنقلابها على الديمقراطيه و ضد عدم إعترافها بحقيقة فرق ميزان القوه مع إسرائيل و حربها الحمقاء الأخيره مع إسرائيل لكن إسرائيل مجرمه و هكذا نعرف من كل المواجهات العسكرية معها و هكذا شهد محايدون مثل حنان عشراوى المسيحيه و صحفيين و شاهدنا صور منهم الدخان الأبيض المتصاعد بعد الضرب بقنابل الفسفور الأبيض المحرم دوليا

و صور المصابين المدنيين و ضرب الأونروا (وكالة غوث و تشغيل اللاجئين الفلسطينيين)

و بعد ذلك شهادة تركيا التى وكلها المسلمون لتولى هذا الملف أمام إسرائيل عالميا

صورة تبين عمرو موسى و هو يهم ليقوم ليسلم على أردوغان رئيس تركيا

و إنتهى الامر حاليا بأن أصدرت الامم المتحده رسميا تقرير يتهم إسرائيل بإحتمال إرتكاب جرائم حرب فى غزه بل أن أفرادا لهم ضمير حى فى الجيش الإسرائيلى نفسه سربوا للصحافه الإسرائيليه أوراقا من عمليات جيشهم فيها أوامر بضرب سيارات الإسعاف و أى شيء يتحرك و هم فى المناطق السكنية فى غزه

فى رأيي إن أهم نتيجه لظهور القرآنيين هى (و أرجو إن الكلام ميكونش غامض و صعب) الإنسان الجديد

و كل شيء بعد ذلك مثل التحليل و التحريم و النواهى و العباده .. الخ كلها تأتى بناء على إعادة القراءه و الإكتشافات التى يقوم بها هذا الإنسان الجديد الذى أحييناه و مبنيه على روحه (بالفتح على الراء كما تعلمت) , فبالتالى إذا سحبنا الإعتراف بالإجتهاد الناتج من هذا الإنسان , فلأى شيء خرجنا إذا ؟

الدكتور أحسن من يكتب فى نقد ما علمنا إياه بإنه ثقافة القطيع

التى تتعامل مع الناس بالجمله و تحط من شأن الفرد و تسوسه و تقوده و تودى به إلى التهلكه فى النهايه من أجل رئيس القطيع (الحاكم) , بينما يريد الله لنا الحياه بثقافة الفرد التى تحرص على كل إنسان و تعلى من قيمته , و ترى كل إنسان له ما يميزه عن الأخر بدأ من بصماته حتى شخصيته و كل واحد حالة خاصه لن تتكرر فلا نتعامل معهم بالجمله , لكن بالنظر إلى النقاط السابقه التى عرضتها أعتقد إنه يجب عليه إحتراما لعقولنا و تطبيقا لثقافة الفرد مراجعتها

الدكتور أستاذ كبير لى و لكثيرين بدون شك و ساعدنى فى التعلم و رعانى بنصائحه بالمحافظه على الصلاه و بالقراءه و عدم التوقف طويلا و الحزن على ما فات و أشياء كثيره و لكن أنا هدفى فى ما كتبت هو أن تأتى دعوة التصحيح من الداخل أفضل من أن يشير إليها أحد من الخارج

أدلة تحريم لحم الخنزير

2009-04-20T21:42:00.022+02:00

هناك فتنه ان البعض ذهب لأن لحم الخنزير حلال فكتبت هذا البحث ليستفيد منه الإخوه

ليس من مبرراتى القول إن لحم الخنزير محرم بسبب ضرره على الإنسان , أنا أقول إن لحم الخنزير مضر للإنسان كإستنتاج على إن الله حرمه و بناء على إنه حرم الخبائث علينا و بنا على كلام العلماء و لكن ليست هذه هى المبررات

و إسمحوا لى أن أوضح لكم مبرراتى الحقيقيه

مبرراتى لتحريم لحم الخنزير هى كالأتى

فكرة إن لحم الخنزير حلال و مباح تقوم على النقاط الأتيه

أولا : المحرم هو اللحم الخنزير و كلمة خنزير صفه فى لغة إحدى البلاد العربيه المستعمله اليوم (و ربما تكون كذلك فى عدة مجتمعات عربيه .. لا علم لى) و معناها فاسد , إذا كل ما فى الأمر إن الله حرم اللحم الفاسد (و كأن الإنسان يحتاج لتحريم ليمتنع عن أكل الشيء الفاسد و ليس فقط إن نفسه تأنف الطعام المنتن بدون الحاجه لأى تحريم) أما لحم الحيوان المعروف الأن بيننا بإسم الخنزير فهو غير محرم

ثانيا : الحيوان المعروف بيننا اليوم بإسم الخنزير لم يكن يربى فى شبه الجزيره العربيه و التى هى صحراء بل كانوا يربون ما يتناسب مع بيئة الصحراء و هى الأغنام و الجمال , و فقط عرفوه فى العصر العباسى و خشى التجار فى شبه الجزيره العربيه (تجار الأغنام و الجمال) من كساد تجارتهم فأطلقوا على هذا الحيوان إسم الخنزير و زعموا إنه المقصود بالتحريم فى القرآن لكى يصرفوا الناس عنه و بالتالى تستمر تجارتهم و من هنا جائت أصل التسميه

ثالثا : كيف إن الله يخلق حيوان ثم يحرمه ؟ , هذا لا أستطيع أن أعقله , مؤكد إنه لم يفعل ذلك

رابعا : كيف يكون محرم علينا لحمه و نأكل فى نفس الوقت رأسه و باقى أعضائه مثل الكوارع و الأمعاء و تكون حلال .. هل يعقل هذا ؟

خامسا : الأضرار عن أكل الخنزير مزعومه أو مبالغ فيها و تنسحب على باقى الحيوانات , فكل واحد منها تقريبا نستطيع ان نجد فيه و لو ضررا واحدا مهلكا لنا لو لم نتقيه لمسنا بأذى و كذلك الحال فى المملكه النباتيه , إذا لا مشكله مخصوصه مع الخنزير

سادسا : الله قال كل الطعام كان حل لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه , إذا الخنزير كان حل لليهود و ليكن حلا لنا إذا و لا داعى لأن نحرمه على أنفسنا

سابعا : أكلت الخنزير مده طويله و لم يحدث لى شيء , إذا فهو غير ضار , إذا فهو غير محرم

ثامنا : فى سورة المائده حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ..... الا ماذكيتم و عبارة إلا ماذكيتم تعنى أن نكشف بالوسائل الحديثه على الديدان و ما شابه فإن تأكدنا من خلوها نكون ذكينا فقد ذكيناها بالتحليل الذى عملناه

و الأن الرد

بالنسبه للنقطه الاولى التى تقول إن المحرم هو اللحم الخنزير , فتعالوا نحتكم معا للقرآن و نرى ماذا مكتوب فيه إن كان فعلا حرم علينا اللحم الخنزير كما تقولون (بالألف و اللام مع كلمة لحم) أم لحم الخنزير (بدون ألف و لام مع كلمة لحم) , و هناك فارق بين الحالتين , كلمة الخنزير إن كانت صفه للحم للزم عندئذ أن تكون مع كلمة لحم الف و لام , مثلما نقول

اللحم النتن

اللحم المعفن

اللحم الفاسد

و لا نقول أبدا لحم الفاسد , بحيث لحم غير معرفه بألف ولام فى حين أن الفاسد معها الف و لام

هكذا يتكلم القرآن و هذه أمثلته

لا يرد بأسه عن القوم المجرمين - سورة الانعام - هل رأيتم ؟ الف ولام فى الكلمتين الصفه و الموصوف

فستعلمون من أصحاب الصراط السوى و من أهتدى - سورة طه

فبهت الذين كفروا و الله لا يهدى القوم الظالمين - سورة آل عمران

و الأن ها هى ثلاثة مواضع مما جاء فيها تحريم ذلك الشيء على المسلمين

إنما حرم عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير - سورة البقره

حرمت عليكم الميته و الدم و لحم الخنزير - سورة المائده

إنما حرم عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير - سورة النحل

فلماذا تصرون على لوى الآيات بإضافة ألف و لام غير موجوده لكلمة لحم ؟

أئتونى بمثال من القرآن فيه الصفه بها ألف ولام فى حين أن الموصوف ليس به ألف و لام

و فى القرآن لو كان الموصوف بدون الف و لام لكانت الصفه بدون الف و لام أيضا مثل

و لهم عذاب أليم - سورة المائده

إنا أنزلنا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون - سورة يوسف

و لهم فيها أزواج مطهرة و هم فيها خالدون - سورة البقره

و فى مثل هذا جائت الآيه الرابعه و الأخيره فى تحريم أكل لحم الخنزير و التى تقول

إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير - سورة الأنعام

لحم خنزير هنا على وزن عذاب أليم , قرآنا عربيا , أزواج مطهره , و أمثله كثيره ممكن ان نضيفها هنا

و ممكن أن يكون الموصوف معرف بالف و لام و تكون الصفه غير معرفه بألف و لام مثل

إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس - سورة المائده

إنما مازلت أقول أين مثالكم فى إسم غير معرف بألف ولام و صفته معرفه بألف و لام ؟

أما بخصوص إن خنزير صفه فى لغة إحدى البلاد العربيه (مثلا تونس) المستخدمه اليوم و أنها تعنى فاسد , فاللغه فى تلك البلد العربيه ليست حجه علينا و من قبل كان اهلها لا يتكلمون العربيه و لهم لغه مثل الطوارق أو الأمازيغ أو ربما غيره و من قبل ذلك الله أدرى بأى لغه كانوا يتكلمون , و اللغات تختلف بإختلاف المكان و ينحت الناس لهم من الكلمات ما يتخذونه صفات و أفعال و أسماء بحيث تختلف كل الإختلاف ممن يعيشون فى مكان أخر , بل و تختلف اللغه نفسها بإختلاف الزمان و كما إن اللغه التى كتب بها علماء الحمله الفرنسيه كتاب وصف مصر تختلف عن اللغه الفرنسيه المستعمله اليوم فكذلك متوقع أن تختلف لغة أهل أى بلد عربى مستعمله اليوم عن اللغه التى كانوا يستعملونها من بضع مائتى عام و عن اللغه التى كانوا يستعملونها من أربعمائة عام و عن اللغه التى سيستعلمونها بعد مائتى عام من اليوم , بل الأقرب أن أهل تلك البلد العربيه و أغلبهم مسلمين يسموا الشيء السيء بالخنزير تأثرا بالقرآن الذى حرم عليهم الخنزير و أعلمهم إنه إنما حرم عليهم الخبائث .. كذلك فى مصر فوصف إنسان بالخنزير هو شتيمه و لكن وصفه بالأسد ليس كذلك

بالنسبه للنقطه الثانيه و التى تقول إن الحيوان المعروف بإسم الخنزير فى عالمنا اليوم لم يكن معروفا للعرب فى شبه الجزيره العربيه إلا بدأ من العصر العباسى و بدأوا تسميته فقط فى ذلك العصر , فما أوهنها من حجه

الخنزير معروف فى مصر من أيام القدماء المصريين , و جاء ذكره فى نسخ كتاب الموتى الذى يخرج مع المقابر المصريه القديمه المكتشفه و مثلما مصر هى مجتمع زراعى فكذلك العراق و الشام فالخنزير سيكون معروفا هناك أيضا من قديم الزمان , بل حتى إن لم يكن معروفا هناك ففى فتره من تاريخ مصر القديمه غزاها الهكسوس (ربما سمعتى عن ذلك) و الهكسوس هم أهل العراق و الشام و غزوا مصر لسنوات طويله تصل لمئات الأعوام إحتلوا فيها شمال مصر بالكامل و سيطروا فيها الحياه فى ذلك الجزء , بقى فقط جزء صغير من الجنوب هو الذى إحتفظ بالحكم المصرى و ظل يناضل و يحارب ليحاول تحرير الشمال و هكذا إستمر الحال حتى نجح الجنوب بقيادة القائد العسكرى أحمس فى الإنتصار على الهكسوس و تحرير الشمال و مطاردتهم حتى فلسطين .. فلو كان الخنزير غير معروف فى العراق و الشام قبل غزو الهكسوس لمصر لأصبح معروفا بعد ذلك لا محاله بعد أن دخلوا مصر و كل تلك الاحداث قبل الإسلام و قبل المسيحيه و قبلاليهوديه بألوف السنين . ثم إن اليهود كانوا فى مصر قبل الخروج و عاشوا فيها فبالتاكيد عرفوا الخنزير الذى حرمته يحرمونه فى شريعتهم و عاشوا فى فلسطين و تقابلوا مع المسيح و اليهود كما هو معرفو يحرمون أكل لحم الخنزير بينما المسيحيون يحلون أكله , فهل نتصور أنهم غير واعين للشيء الذى يحرمونه كيهود او الشيء الذى كان محرما فى الشريعه القديمه و أصبح محللا فى شريعة العهد الجديد كمسيحيين , و كان هناك فى شبه الجزيره العربيه يهود عرب و مسيحيين عرب إلتقوا بالنبى فهل كان هؤلاء لا يعرفون ما هو محرم فى شريعة العهد الجديد و أصبح محللا فى شريعة العهد القديم . ثم هناك إختلاط العرب بالتجار من الشام العراق و مصر و اليمن و التى هى بيئه زراعيه هى الأخرى و لا يوجد ما يمنع أن يأتوا بالخنزير ضمن تجارتهم و لو حتى على هيئة لحم مملح و العرب أنفسهم يذهبوا لتلك البلاد للتجاره (الم يكونوا يسمون القماش التى يأتى من مصر بالقباطى , نسبة للأقباط و كذلك تحدث الله فى القرآن عن رحلة الشتاء و الصيف فكيف لم يصادفوا ذلك الحيوان فى رحلاتهم لتلك البلاد ؟ ثم يقال إن المدينه المنوره كانت تعتمد فى إقتصادها على الزراعه (من مياه الأبار طبعا) فهى بيئه زراعيه فلماذا لا تكون فيها خنازير خصوصا و أن الله ذكر فى القرآن حيوان أخر يعيش فى البيئه الزراعيه و لا يعيش فى الصحراء و هو البقر فما المانع أن يكون العرب عرفوا الخنازير تماما كما عرفوا البقر أم تؤمنون أن العرب لم يعرفوا البقر أيضا ؟ ثم قاصمة الظهر فى ذلك أن العرب دخلوا مصر و الشام و العراق و أرض الفرس (إيران) فى عهد عمر بن الخطاب فهل ظلت أعينهم مغلقه جميعهم عن رؤية ذلك الحيوان و فجاه فتحوا عيونهم جميعا و فى وقت واحد فى العصر العباسى على هذا الحيوان و إكتشفوا إنهم لم يسموه بعد و ليس له إسما و وقعوا فى حيلة التجار الخبثاء ؟

الرد على النقطه الثالثه و التى تقول إن الله لم يخلق حيوانا ثم يحرمه , يكفى للرد عليها التذكير بالآيه التى تقول

قل أتعلمون الله بدينكم ؟ - سورة الحجرات

هل إحنا إللى هنعلم ربنا بالدين و نعرفه هو شكله إيه ؟ و إيه إللى فيه حلال و إيه إللى فيه حرام ؟

هل إحنا إللى هنعلم ربنا بكتابه و المذكور فيه ؟

أم هو إللى هيعلمنا ؟

طبعا الله هو إللى هيعلمنا مش إحنا إللى هنعلمه و إللى بيقول إن الله أحل الخنزير نرد عليه و نقول إنه حرمه و أهو بيقول لنا أهه إنه حرمه فى الأربع مواضع التى سبق ذكرها

الرد على النقطه الرابعه و التى تقول كيف يكون محرم علينا لحمه و فى نفس الوقت حلال لنا أكل رأسه وكوارعه و أمعائه , فالرد يكون إن التقسيم للكائن الحي فى القرآن يكون عظام و لحم

فكلمة لحم كلمه مجمله تشمل الكوارع و الأمعاء و الأعصاب و الاورده و الغضروف و القرنيه بتاعة العين و الرئه و القلب و العضلات (التى هى ما نطلق نحن بلغتنا عليه لحم) و ... الخ

و ليس كما قد يتخيل بمفهوم اليوم عندما نشترى العضلات (اللحم بلغتنا) من الجزار و نشترى الكوارع و نشترى الأمعاء و نشترى الرئه و غيره و كل منها منفصله .. و عندما يموت الإنسان يتحول إلى عظام و رفات

و قالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا - سور الإسراء

أو عظام و تراب

أيعدكم أنكم إذا متم و كنتم ترابا و عظاما أنكم مخرجون - سورة المؤمنون

أى عندما يموت الإنسان يتبقى منه العظام و كل ما عدا ذلك و التى يطلق عليها القرآن إجمالا لحم تتحول إلى تراب

أنظر المكتوب فى تلك الآيات

و أنظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما - سورة البقره

فهنا لم يقل الله نكسوها لحما و أعصابا و قرنيه و رئه و نركب كبد فى الناحية اليمين و كليتين كل واحده فى ناحيه و المرىء و المستقيم و .. الخ .. لا كل ذلك إجمالا إسمه لحم

فخلقنا العلقة مضغه فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما - سورة المؤمنون

لاحظ مراحل (العلقه و المضغه) قبل الوصول للعظام فى الخلق ثم فجاه كل شيء بعد ذلك أجمل فى كلمة لحم

فالمحرم من الخنزير لحمه و هو اللحم الأحمرالى نشتريه بلغتنا الدارجه و أيضا أمعائه و كوارعه و رئته و .. الخ

قرأت لأحمد صبحى منصور فتوى أن دهن الخنزير ليس محرما . الأن وصلت من خلال ما أكتبه إلى إنه محرم و عرضت عليه الأمر لكنه على موقفه و أنا على موقفى

الرد على النقطه الخامسه و التى تقول إن كل حيوان أو نبات تقريبا فيه شيء ضار لنا لو لم نتقيه فلماذا تمييز الخنزير عن غيره , عزيزى : الخنزير فعلا مميز عن غيره فى الضرر .. البابا شنوده بطريرك الأقباط الأرثوذكس فى مصر حذر ثلاث مرات و فى موقعه على الإنترنت المسيحيين المصريين من اكل الخنزير لأنه ضار جدا للإنسان

و كذلك قرأت إن الخنازير هى مكامن الإنفلونزا تطور نفسها فيها كل حين لتخرج بسلاله جديده تهجم بها على البشر و إنفلونزا إتش1 إن1 التى تطورت فى الخنازير و ظهرت فى المكسيك و تهدد العالم ليست بعيده عنا , و أيضا الخوف من الخنازير أن تطور المرض المميت المسمى إنفلونزا الطيور من الطيور لبشر بسلاله أشد فتكا بالبشر و أشد إنتشارا بينهم و هناك مرض جنون البقر حدث عندما أكل البقر بقر لأن وضعوا بقايا أبقار ميته و بقايا تصنيع اللحوم فى عليقة البقر(صحيح البقر العشبى لكن ممكن أن توضع بقايا مصانع الأسماك تنطحن ضمن عليقة البقر و لكن المشكله عندما أكل البقر البقر) و الخنازير قريبه جدا فى الجينات من الإنسان

حتى إن العلماء يضعوا أعينهم عليها فى الزينوترانسبلانتيشن و هو تربية عضو فى جسد حيوان معدل وراثيا بجينات إنسان ثم نقله للإنسان .. أكتب كلمة
Xenotransplantation
فى جوجل و أبحث فى الصور و انظر صور الخنازير التى ستظهر

بل أذيدك معلومه أخرى

هل تعرف إنه بعد عشر سنوات تقريبا سيكون بإمكان من فقد أحد أطرافه أن يحصل على طرف جديد ينبت من جسمه ؟ بمعنى إن شخص فقد ذراعا أو قدما تنمو له قدم أخرى جديده مماثله تماما للقدم التى فقدها و من نفس نسيج جسمه

سيتم هذا بواسطة بودره إستخلصها أحد العلماء من الخنازير يضعها على مكان الجزء المقطوه فيحفزه على النمو كاملا ليكون عظاما و لحما و كل شيء فى العضو الناقص

ستجد هنا الخبر عن الشخص الى فقد عقلة من أصبعه فى حادث فوضع بودره من مثانة الخنزير على الجرح فنمت عقله جديده بالعظم و الجلد و الظفر و الأعصاب و كل شيء فى أربعة أسابيع فقط

و ستجد هنا ثلاثه من الفيديوهات التى تريك الرجل و هو يتحدث و الصور التى توضح شكل البتر ثم الصور التى توضح العقله التى تنمو شيئا فشيئا

فقط سيظهر لك إعلان تجارى مدته حوالى عشرين ثانيه قبل إذاعة كل فيديو ثم يبدأ بعد ذلك إذاعة الفيديو العلمى

و حاليا العالم إنضم له الجيش الأمريكى فى أبحاثه لبطلع عليها و يموله و يساعده لكى يستفيد منها فى علاج جنوده الذين يفقدون أطرافهم و أيضا باقى الناس فى العالم

الأن السؤال لماذا البودره من الخنزير و ليس القطه مثلا ؟.. أظن إن هذا سيكون له لسبب كما قلت التشابه الجينى بين الإنسان و الخنزير

ثم ربما هناك مضار أخرى لا نعرفها فى أكل لحم الخنزير

نحن فقط نطيع ربنا و لا نأكله , هذا هو المطلوب مننا

الرد على النقطه السادسه و التى تقول إنه مذكور فى القرآن إن كل الطعام لبنى إسرائيل كان حل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه

الآيه أنا أفهمهما إن كل الطعام كان حلا على بنى إسرائل ما عدا الطعام الذى حرمه إسرائيل على نفسه الله حرمه على بنى إسرائيل أيضا

يعنى الأشياء إللى حرمها إسرائيل على نفسه هى نفسها التى حرمها الله على بنى إسرائيل , و مش إن الطعام كان حلال لبنى إسرائيل و هما إللى من تلقاء نفسهم شافوا إسرائيل بيعمل إيه و يحرم على نفسه إيه فحرموا على نفسهم ما حرمه هو على نفسه

خصوصا و إن فى القرآن أكل معين كان متحرم على الذين هادوا

وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر و من البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم و إنا لصادقون

أعتقد إنهم بنو إسرائيل أيضا إذا يؤكد التفسير السابق بأن التحريم كان من الله و ليس من أنفسهم لنفس الأشياء التى حرمها إسرائيل على نفسه

حتى لو فرضا يعنى سلمنا بإن الأكل كله كان حلال لبنى إسرائيل و إن الخنزير كان حلال ليهم , فدا ميخصناش , لأنه ليهم أما لينا فالله لم يحلله لنا

عندك مثلا الله حرم عليهم السبت فهل نحرمه على أنفسنا ؟

الرد على النقطه السابعه و التى تعتبر إن أكل لحم الخنزير لمده طويله بدون ان يقع ضرر على البنى أدم يكون دليل على تحليله . إذا كان هذا دليلك فماذا تقول فى الموقوذه إذا هل نأكلها إذا ثبت لنا أن هناك من اكلها لمده طويله دون أن يحدث له شيء ؟ .. طعام أهل اوربا و الأمريكتين و أغلب أسيا كله بإختصار غير المسلمين طعامهم هو حيوانات موقوذه ؟ .. ترى كيف يقتلون الأبقار فى السلخانات فى أوربا و تلك البلاد ؟ .. يقتلونها بطلق نارى فى الرأس و هذا عين الوقذ الذى حرمه الله , أو بطعنه نافذه فى القلب , و الدواجن يعلقوها من أرجلها مقلوبه فى قضيب معدنى متصل بقطب كهربائى ثم يدلى القضيب ذاك بالقرب من حوض به ماء متصل بالطرف الاخر من الكهرباء حتى تنغمس الدجاجات فى الماء و عندئذ يمرر تيار كهربى ذو شحنه صاعقه كبيره فى الدائره الكهربائيه من القضيب إلى حوض الماء عبر أجسام الدجاجات فتموت على الفور , و هذا وقذ بالكهرباء . عكس الذبح الذى يستمر القلب فيه فى النبض بعد ذبح الحيوان لمده من الوقت فيفرغ قدر كبير من دمه , فالحيوانات الموقوذه تموت و الدم محبوس فى خلاياها و يأكله الإنسان . تلك الشعوب تعيش على أكل الموقوذه الاف السنين دون شكوى منها و دون أن تتحول عن ذلك للذبح , فهل يعنى ذلك أن نبيح لأنفسنا أكل الموقوذه ؟ .. طبعا لا .. فالموقوذه حرام

بل على عكس الفكره التى قد تعتقدها بأن لأكل الشيء المحرم يجب أن هناك تكون أعراض ضرر ظاهره واضحه بسهوله حتى نمتنع عنه فأقول إن على العكس من ذلك , فالشيء الذى أعراض ضرره ستكون واضحه ظاهره بسهوله لا يحتاج لتحريم فى القرآن لأن القرآن للعاقلين و ليس هناك عاقل يأكل القيء أو الفضلات أو اللحم المدود او اللحم المنتن أو اللحم الفاسد أو لحم الإنسان أو النبات السام أو أشياء مثل ذلك , لذلك لا يوجد تحريم منصوص عليه مذكور لتلك الأشياء فى القرآن لأنها من البديهي أن يمتنع الإنسان عنها و لا يلقى بنفسه إلى التهلكه بأكلها .. إنما الأشياء المخفيه التى لا يظهر أثرها بوضوح و فورا و إنما بتقدم العلم أو بمتابعات طويله و ربط بعض الامور ببعض و إستخلاص نتائج و كلها أمور صعبه .. هذا هو ما يحتاج لأن يخبرنا الله عنه و يحذرنا منه

الرد على النقطه الثامنه و التى تقول إن الله فى سورة المائده قال إلا ما ذكيتم و أن التحليل فى المختبر هو التذكيه , هذا غير صحيح فالتذكيه ليست للخنزير و لا للدم و إنما الحيوان الذى تلقى ضربه و يشرف على الموت فنذبحه قبل أن يموت و لنتأمل فى الآيات

حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهل لغير الله به و المنخنقة و الموقوذة و المتردية و النطيحة وما اكل السبع الا ماذكيتم

فلا أتصور مثلا تحليل جثة حيوان ميت فعلا ثم نجيز اكلها أم لا ... ثم بأى علوم سنجرى التحليل هل بعلوم هه السنه ؟ هى ليست أخر العلوم فالعام القادم و المائة سنه القادمه ستكون هناك علوم أحدث تعرف من الامراض و الاخطار ما لا نعرفه اليوم

و أين الجمع بين الآيات إذا , لأننا لو طبقناه لوجدنا فى فى سورة الأنعام

قل لا أجد في ما أوحي الى محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميته أو دما مسفوحا أو لحم خنزير

فكل انواع الوفاه جمعت للحيوان فى كلمه واحده هى ميته .. فالحيوان إن كان حى يحل لنا نذبحه و نأكله و لكن إن وجدناه ميت نتيجة وفاه طبيعيه أو نطحه حيوان أخر أو مات موقوذا بصق من الكهرباء من سلك عريان أو سقط من علو أو .. فهو امامنا ميت لا يحل لنا كذلك الدم و لحم الخنزير .. و لا ذكر لتذكيه هنا أبدا

إنما التذكيه جائت فى أية سورة المائده تتكلم عن حيوان لم يمت بعد .. مثلا موقوذه لم تمت بعد أو مترديه لم تمت بعد لذا جاء معاها فى نفس الآيه ذكر إمكاينة التذكيه .. أما الآيه فى سورة الانعام التى أجملت و حصرت و أوجزت كل شيء فى إحكام ليس بها مجال لتذكيه .. و دخل معاها لحم الخنزير

و أسف للإطاله

و شكرا

melissa P

2009-04-15T12:22:00.025+02:00

فيلم ميليسا كامل , دوبلاج تركى و بدون ترجمه , لكن ممكن تضيفوا الترجمه الإنجليزيه من أحد المواقع المتخصصه و التى توفرها مجانا , تضعوا ملف الترجمه مع ملف الفيلم بعد تحميله فى نفس المجلد ثم أظن هناك تظبيطه أخرى (لا أعرفها) فى برنامج مشغل الأفلام تجعل البرنامج يلتقط من ملف الترجمه و يعرض على الشاشه

الفيلم أصلا إيطالى و يعرض قصة فتاه مراهقة أبوها غائب دائما فى العمل و تعيش مع أمها و جدتها و تتبع شابا تبحث عن الحب عنده بينما هو يحتقرها و يستغلها طوال الفيلم , و فى نفس الوقت لا تنتبه لمن يحبها بصدق إلا فى الأخر , الفيلم تصنفه سونى الشركه المنتجه فى موقعه بانه فوق 18 سنه و بطولة ماريا فالفيردى و إنتاج 2005

Gorillaz 19-2000 soulchild remix

2009-04-15T08:57:00.002+02:00

نعم نعم ضد التحرش , ولكن

2009-04-13T13:30:00.053+02:00

عزيزتى الناشطه , تحية عطره طيبه إليكى و بعد

تلقيت دعوتك الكريمة التى أرسلتيها للإنضمام إلى حملتك النبيله لكى أقف مع مجموعتك و أضم صوتى معكم لتحصلوا على حقكم فى شارع أمن خالى من التحرش , و الحقيقه أنا أعجبت بما رأيت و من قبل كنت أتابع ما تكتبينه فى هذا المجال و التوعية التى كنتى تقومين بها و الدور الذى لعبتيه و لكن بهذه المناسبه إسمحى لى عزيزتى الناشطه أن أسئلك

هل نحن فى مركب واحد أم مركبين مختلفين ؟

مثلا , لو لم تجدى مكانا لركن سيارتك تشتكى و تنادى بحل مشكلة عدم وجود أماكن لركن سيارة المرآه , و أنا إن لم أجد مكانا لركن سيارتى أشتكى و أطالب بحل لمشكلة عدم توافر مكان لسيارة رجل ؟ أم هى مشكله واحده , مشكلة أماكن ركن السيارات نتحد معا و نطالب معا بتوافر مساحات أكبر لركن سياراتنا ؟

لماذا أشارك معكى فى التصدى لتحرش الحب و الشيكولاته و الإستظراف الذى تتعرضين له بينما أنا أعانى من تحرش سب الدين و الضرب و كسر العين ؟

نعم هذه هى الحقيقه المسكوت عنها فى مصر

ما تتعرضون له من تحرش أنا متعاطف معكم فيه و أقف معكم و أؤيدكم فى مطالبتكم بشارع أمن و ... الخ , لكن ما يغض المجتمع البصر عنه هو إن الرجل يتعرض فى الشارع المصرى لتحرش أقسى و أصعب من الذى تتعرضون له

أى حاجه فى الشارع المصرى خناقه و أى خناقه يا ذالل يا مذلول , ملهاش تالت , هو دا الوضع فى مصر

هل ما تتعرضين أنتى له من تحرش أقل مما أتعرض أنا له أم مثله ؟
أنا رأيت فى مجموعتك كيف إن أحد المشاركين وضع موضوعا حماسيا مثل النار عنوانه اذا قلت انا رجل فيجب أن أحمي المرأة , و أنا أوافقه على ذلك و لكن إذا قلت أنا راجل و ثرت من أجل ترقيص الحواجب لكى فى الشارع أو حركه من شاب وضع يده على قلبه عندما مريتى أو ... الخ , فطبيعى أن أثور أكثر لو تعرضت للإهانه , و هو ما يحدث لجنس الذكور مثلى كل يوم فى شوارعنا
مظنش إنها حملة و وقفه إحتجاجيه عايزين تعملوها ضد الحركات دى

لو هو كدا و الناس عرفوا فمش هيهتموا يؤيدوكم
أما لو تحدى بحق و حقيقى مثلنا و أنا أعتقد إنه كذلك إذا فلنضع أيدينا فى أيدى بعض و تكون المطالبه لنا كلنا

? Did 2nd and 3rd class passengers on the Titanic have a fair chance

هل تتصورى إن , لو جاى من طريق بعربيتك و قابلتك عربيه فى الإتجاه المعاكس و الشارع ضيق و واحد منكم لازم يرجع , فيا ذالل يا مذلول , مش تفاهم و مين يرجع و مين يتقدم لأ أى حاجه النهارده فى مصر إحتكاك و أى إحتكاك فى مصر يا ذالل يا مذلول , لو راكب فى مواصله أو حتى ماشى على رجلك على الرصيف كافى خيرك شرك , يجي الخناق لحد عندك و هى نفس المعادله

ملهاش حل غير المعاقبه الجسديه على الإهانه و بدأ الشجار و السجن لفتره محترمه و الإحتكام إلى اليمين الحاسمه فى حالة عدم توفر أدله و حسم الامر فى جلسه فوريه من مره واحده او مرتين على الأكثر و زى ما أمريكا بتعمل , أمر بعدم الإقتراب فى دائره نصف قطرها كذا و كذا من الأمتار أو الكيلو مترات من الطرف المعتدى عليه و التعويض المالى المبنى على قدرة المعتدى الماليه و ليس على مكانة رفعة او وضاعة المعتدى عليه فإن كان المعتدى عليه وضيع المكانه نال مائة جنيه أو الف جنيه و إن كان رفيع المكانه نال خمسين الف

لا الغرامه يجب ان تؤلم المعتدى لأن بالطريقة دى فنجيب ساويرس يقدر ينزل يمسح بكرامة أهل أى من المناطق المعدمه الأرض كلهم و يدفع مبلغ لن يشعر بيه أو يصرفه فى عشوه أو فسحه لأوربا , إنما لو ضرب واحد فكان نصيبه أن إنضرب ثم سجن ثم إقتسم ماله مع من أهانه لحل الهدوء فورا فى الشارع المصرى و تأدب الناس و أمن الصغار قبل الكبار و الأنثى قبل الذكر

لأن نفس الشيء يطبق على أى إتهام تحرش سواء كان الضحيه رجل أو إمرأه سواء كان تحرش شيكولاته و أستظراف و دعوات حب من التى تتعرضون لها أو التحرش الأخر الذى نتعرض نحن و أنتم له

أذكر عندما كنت قبل العشرين من عمرى , و علاوة على ذلك أنا دائما شكلى يعطى سن أصغر بكتير من حقيقتى , فرأيت رجال بفارق كبير فى السن عنى فى عربه يتحرشون ببنتين و كان الشارع خالى , إلا أنا و هم فقط فسألت البنتين إذا كانوا بيدايئوهم فردوا بالإيجاب فرأيت من كاونا فى العربه يلتفون بعربتهم و يرحلوا بصمت بمجرد أن راونى أستعلم من البنتين و من غير أن أقوم بأى شيء
لكن الأمر على العكس فى حالة التحرش الذى نتعرض نحن له

نفس المصريين يكونون فى قمة التحكم فى الغضب و الأدب و الصفح و حسن المعامله عندما يكونون فى الخليج لانهم مدركين أن القانون يختلف إذا العيب ليس فى الجينات التى فى اجسادهم و لا فى الفقر و لا فى حرارة الجو و لا ... و إنما فى قوة النظام الحاكم و حسمه فى تعامله مع الواقعه

أعود لسؤال البداية

هل نحن فى مركب واحد لذا الرجال ينضمون للحمله أم هى مركبتين ؟

لو فى مركب واحد و مجتمع واحد إذا نطالب معا بحماية واحده و تصدى واحد و قانون مشدد واحد يستبدل كل الهراء القديم و نعمل معا لحياتنا كلنا و حقوقنا كلنا و ضمانة كرامتنا كلنا

و لا هو يعنى بعد ما تخلصوا حملتكم و تجيب ثمارها , و الله أعمل بعد أد إيه فى ظل هذا النظام الحاكم , فلسه هنبدأ من أول و جديد حمله لينا أحنا و تبقوا إنشاء الله لو ربنا أحيانا تنضموا معانا ؟ ... موت يا حماااار

إدعوهم لأمهاتهم

2009-04-10T13:54:00.068+02:00

لماذا نسمع ضجيج الشيوخ و المتخلفين كلما كانت هناك حالة فى المجتمع لإلحاق نسب المولود لأمه ؟

يعتمدون على الآيه التى تتكلم عن الأبناء و تقول إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله الأحزاب 5

أتراهم يعتمدون فعلا على تلك الآيه أم على سيطرتهم على حياة الناس و أن أحدا لا يقرأ ؟

فى البدايه فى القرآن كلمة أبائهم لا تعنى الأب فقط و إنما تعنى الأم أيضا فها هو يوسف فى أخر قصته فى السورة المعروفه بإسمه و قد ءاوى إليه أبويه 99 و رفع أبويه على العرش 100 أى أن كلمة "أبويه" تعنى معا الأب و الأم

و ليس بهذا المثال فقط بل الأمثله على هذا كثيره , خد عندك

فإن لم يكن له ولد و ورثه أبواه فلأمه الثلث النساء 11 أهى دى واضحه جدا , الأم فى الاول دخلت ضمن كلمة أبواه ثم بعدها مباشرة إتفصلت بالإسم

و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا و كفرا الكهف 80

يا بنى أدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنه الأعراف 27 , أظن مفيش أوضح من كدا , إللى كانوا فى الجنه و فتنهم الشيطان و أخرجهم منها مش كانوا بردو مذكر و مؤنث ؟ يعنى مش الذكر بس هو إللى تشمله كلمة أبائهم
و لأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك النساء 11

و من ناحية أخرى عندما سأل يعقوب بنيه و قد حضره الموت ما تعبدون من بعدى ؟ قالوا نعبد الهك و إله أباءك إبراهيم و إسماعيل و إسحاق البقرة 133 , إذا كلمة أباء تعنى أيضا ليس فقط الأب و الأم المباشرين لكل منا و إنما تعنى أيضا باقى سلسلة النسب صعودا

و كذلك هنا

كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم و إسحق يوسف 6

الله ربكم و رب آبائكم الأولين الصافات 126
و اتبعت ملة آبائى إبراهيم و إسحاق و يعقوب يوسف 38

الطريف إن تحديدهم لمعنى أبائهم فى الآيه التى تقول إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله الأحزاب 5 بأنها تعنى الأباء الذكور فقط سيقود لأن تصبح آيات مثل جنات عدن يدخلونها و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذرياتهم الرعد 23 يكون فيها دخول الجنه مقصورا على الآب الذكر فقط و الأم الانثى غير مشموله حتى لو صلحت

الخلاصه

المولود يمكن ان ينسب لأسم الأم فقط أو الأب فقط أو كلاهما معا

لا يوجد نهى فى الأحزاب 5 على نسب الطفل للأم و تطلب أن يكون النسب فقط للأب و إنما كان مجرد نهى عن نسب الطفل لغير أهله الحقيقيين فقط ليس اكثر و بدون التطرق فى الحديث لمن من داخل أهله سينسب الطفل , إن كان لأمه فقط أو لأبوه فقط أو للأثنين معا

الموضوع واضح لدرجة إنى كنت أحجم عن الكتابه فيه من مده لأنى مش قادر أستوعب إن ال 80 مليون مصرى و 340 مليون عربى و ال 450 مليون مسلم فى العالم لا يقرأون

أبعدوا عن كل الشيووووخ و كل رجال الديييين , ليس فى الإسلام فقط , إنما فى كل الأديان , كلهم ضالين مضلين

أمثله للكلام الخطأ

إكتب فى محرك البحث عبارة نسبب الطفل لامه و ستحصل على مواقع تنشر كلام رجال الدين الذى يدعون فيه أن الله نهى عن ذلك و فرض ان ينسب الطفل لأبيه , و أيضا هنا فى موقع أهل القرآن نفس الخطأ من الدكتور أحمد

Umbrella

2009-04-03T11:56:00.003+02:00

إبعدوا عنى

2009-04-01T11:34:00.023+02:00

إبعدوا عنى , أحسن أنا مش مرضى عنى من الجميع

أهو أحدث وصف لى من الدكتور أحمد صاحب موقع أهل القرآن
المعنى الذى وصلت إليه مع بعض الأخوه عن الزنا تخلف عقلى و أنا مغرض لانى لى هوى و أستثقل الصلوات الخمس و أسعى بكل جهدى لكى أجعلها صلاتين و أحرف معانى القرآن لتتسق مع هواى لكى أبرر لنفسى و أفترى على الله و أحرف شرعه و ليس لديه صبر على تحمل هذا الجهل القمىء و ينصحنى ألا أستخدم الموقع إذا أصريت على هذا التخلف العقلى

خدوووووو بالكم من أفكارى

هاهاهاهاهاهاها

سأنقل هنا ما كتبه صالح بنور لأنى أراه يعبر عن رأيي

لا يوجد فرق بين القرآنيين وغيرهم ، فالكل يدعي مصدرا في التشريع الآباء ، والأكثرية ، والتواتر ، وما إلى ذلك من المصادر ، وهذا ما كانت تفعله الأمم السابقة ، ورغم أن الله بين بأن الذين ضلوا من قبل كانت هذه هي بمصادرهم ، وهي التي ضلوا بها ، والقرآنيون وغيرهم يعلمون هذا جيدا ، إلا أن العودة للآباء غريزة أهل الضلال ، أما شعار القرآن وكفى ، أو شعار نحن القرآنيون ، أو شعار نحن أهل القرآن ، فكل هذه الشعارات ما هي إلا أسماء لا حقيقة لها في الميدان ، ولك أن تسأل القرآنيين عن التشريع ، من أين لهم بالتشريع ، فحينها تكتشف الحقيقة ، وحينها ترى مصادر التشريع تخرج أمامك شتى ، وحينها ترى كيف أن القوم كانوا يتمسكون بالآباء إلا أنهم كانوا يخفون ذلك
و لكم الإختيار أيها القراء الإعزاء إن كنتم تبعدوا أو تفضلوا معايا

تحديث

كان هذا ردى و إستندت فيه لما كتبه احد أشقاء الدكتور احمد نفسه و وقتها لم يرميه أحد بسهم , نفعتنى إن لى ذاكره قويه

توضيح

لا أخفي عليكي أختي العزيزة أن مقالاتك عن الصلاة فعلاً أفكر فيها وفي كل الأدلة القرأنية التي أتيتي بها لإثبات ما تقولينه من أن الصلاة ثلاث مرات فقط .

وردت هذه الفقره كتعليق من أحد أعضاء عائلة الدكتور أحمد الكريمة و كانت تعليقا على مقال ضمن سلسلة مقالات مشهوره جوهرها رفض الإعتراف بأن الصلاه غير مذكوره فى القرآن بل إنها مذكوره و ليست منقوله لنا بالتواتر و ترفض المقالات الإعتراف بصلاتى الظهر و العصر و تغير فى طريقة الأداء و هذا المقال تحديدا كان يقترح أيضا أن صلاة الجمعه المقصوده فى القرآن هى الفجر و غير التى نعرفها اليوم ... و كان تعليق نفس الشخص علي جزئية صلاة الجمعه كالأتى

ونشكر لكي اجتهاداتك التي نستفيد منها دائماً وخاصة بالنسبة لاجتهاداتك حول صلاة الجمعة فعلاً هى وجهة نظر أقرب إلى الصواب .

و لكن رغم ذلك عندما أشرت أنا إلى وجهة نظر مقاربه فى الصلاه توصلت إليها فيكون وصفى من الدكتور أحمد إننى أستثقل الصلوات الخمس و أسعى بكل جهدى لكى أجعلها صلاتين و أحرف معانى القرآن لتتسق مع هواى لكى أبرر لنفسى و أفترى على الله و أحرف شرعه . فما الفرق بينى و بين من كتب التعليقات بالأعلى إذا ليكون وصفى كما سبق ؟ و لم يوصف المعلق السابق بأنه يستثقل الصلوات الخمس و يميل أن يجعلها ثلاث و يستثقل صلاة الجمعه . هل لأنى إقتنعت بكلام أحد المفكرين فى الموقع و الذى رأى إنها إثنتين و ليست خمس أو ثلاث , فهل المشكله فى العدد إذا لأنه قل ؟؟ إذا كان كذلك فها هى فقره أخرى لنفس المعلق يستكمل فيها شارحا فيقول

الصلاة في حد ذاتها هي وسيلة من وسائل التقوى أي تقوى الله عز وجل والهدف أن تنهانا عن الفحشاء والمنكر .حتي لو اختلفت طريقة تأديتنا لها وعدد المرات .

و من يدرى فربما صلاتى أكثر فى الوقت و الفاعليه ممن يصلى الخمس و من يدرى إن كنت أذكر الله فيما بين الوقتين أم لا ؟

و المعلق نفسه القريب للدكتور يضيف شارحا

لو تحقق الهدف من الصلاة وهو أن يجد الإنسان أن صلاته تنهاه عن الفحشاء والمنكر وتجعل منه إنسان يعامل الآخرين معاملة حسنة كما أمر الله سبحانه وتعالى، معنى ذلك أن صلاته صحيحة ومقبولة عند الله لأنها تحقق الهدف منها.

و أنا أحسست بتغيير فى داخلى من تلك الصلاه , و هذا شيء أنا أدرى به

أما عن معنى كلمة زنا فقد إجتهدت مخلصا مع بعض الأخوه للوصول للمعنى من القرآن فقط لكن رأى الدكتور إننى مغرض و لى هوى , فمن شق عن صدرى و رأى ما فيه إن كان لى هوى أم لا ؟؟؟

على كل حال الدكتور أحمد أستاذ كبير لى و تعلمت منه كثيرا

و مكنش فى رد و إنما كلام فى أى حاجه تانيه , حول مدى صحة ما توصلت إليه فكان ردى الأتى

لا يوجد أى نقاش حول معنى كلمه فى التعليق الذى وضعته بالأعلى و للتركيز أقول إنه كان توضيح عن وصفى بأوصاف بعد إجتهاد إجتهدته و ضربت مثل أن غيرى إجتهد أيضا و لم يوصف بذلك , و مثال أخر أن الدكتور كتب إنه لسنوات طويله لا يصلى الجمعه نتيجة رأى عقائدى حول المساجد الحاليه و لم يصفه أى منا بإنه أستثقل أدائها مثلا , أنا أيضا لى حق ان أسئل عن من شق عن صدرى و رأى طبيعة نيتى ليعرف إن كنت صادقا فيها أم لا ؟

فمكنش فى تعقيب بعد كدا

عموما أنا مكنتش رجعت للموقع أحط تعليقات إلا بعد كذا دعوه لى , فسهل أما أطلع منه تانى

No One

2009-04-01T06:48:00.000+02:00

بنت تونسيه زى العسل

2009-03-30T21:07:00.003+02:00

بالصدفه تعرفت من مده على مدونة بنت تونسيه عندها 22 سنه , طالبه فى كلية العلوم قسم تكنولوجيا المعلومات . أعجبتنى مدونتها , رقتها , ذوقها , التدوينات أغلبها بالفرنسيه , تنشر صورا لها وحدها أو مع زملائها و أحيانا مقاطع فيديو , حفظتها فى الفيفورت عندى و كل شهرين تلاته أدخل لأشاهد التغيير أو لأستمع لمختاراتها من الأغانى الجميله التى أحسنت إختيارها تنطلق بمجرد تحميل الصفحه الواحده تلو الأخرى

العلوم التى يتعلموها و الفرص التى تتاح لهم أعتقد أفضل مما هو متاح لطلبتنا فى مصر , و طبعا بلادهم خضراء قياسا ببلدنا الصحراء المتربه و كل شيء فى الصور يبدوا فى قمة النظافه

لفت إنتباهى إن البنت على الرغم من تدويناتها الرقيقه , شبابها , جمالها فى الصور إلا إنها لا تحظى غالبا بتعليقات و ربما كل عدة تدوينات تشاهد عليها تعليق يتيم و أكثر ما شاهدته هو ثلاثة تعليقات لا غير و منهم واحدا لها هى شخصيا ترد على من علق
دا العادى
كل إنسان ميكونش مطلوب أكتر من الطبيعى , أصدقائها يشوفوها كل يوم فمش لازم يكتبوا لها كمان و هى تحيا حياه إجتماعيه معهم و خلاص على كدا و كون إنها أنثى لا يعنى تمييز وسط المجتمع لأن لا أفكار قذره من حجاب و فصل بين جنسين و لا معاناه أو غيره و الحياه طبيعيه
ترى لو كانت نفس تلك البنت فى مصر كم يا ترى كان حجم الحمل من الزيارات و التعليقات على مدونتها ؟

أنتم كلكم تعرفون الإجابه

و تعرفون السبب و لكن لا تنطقون

السبب هو الفصل بين الجنسين و الحجاب (الذى تحاربه تونس حفظها الله) و الذى هو درجه من درجات الفصل و التى حولت الذكر المسلم إلى كائن معذب أقل من أدمى جعل همه الأكبر فى شيء واحد و مهما بذل من كرامته أو وقته لا يتوقف ألمه

لهذا السبب و لغيره الفصل بين الجنسين حرام و الحجاب حرام

كفايه كدا و حرام عليكو إللى بتعملوه و فوقوا و عيشوا زى الناس ما بتعيش
أسف لن أستطيع أن أعطى عنوانها
أخر شيء تحتاجه فى حياتها هو مصريين
للأسف هذه هى الحقيقه
و ليصلح المصريون حالهم فى بلدهم

التوكل و الخطه المدهشه

2009-03-28T04:44:00.017+02:00

لا يقنعنى المعنى الذى قدمه لنا السلف عن التوكل

و هذا رأيي

الله وكل ملك معين لتوفى الناس و إسمه ملك الموت ... قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون

أى أصبح مسؤل على الشيء دا و له القدره و التحكم عليه

و قال أيضا إنه وكل بعض من الناس فى أمر من الأمور بدلا من غيرهم حيث تبين كفرهم فإستبدلهم

فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين

أى أنه عهد بالمهمه فى هذا الأمر لهؤلاء الأشخاص فاصبحوا هم القائمين عليه و المسيرون لأموره و المتحكمين فيه

و أيضا

الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل

إذا كلمة وكيل معناها مدير و مسيطر و مسير و متحكم أى عكس ما يستعمله البشر من إن الوكيل شخص تحت منك يخدمك و تحاسبه إذا قصر

و طالما الله هو المتحكم و المسيطر على كل شيء فى الدنيا من أول الهواء المحيط بك إلى الطعام الذى تأكله و أجهزة جسمك التى تعمل بتوافق و الأحداث التى تمر بك فى الحياه و هو الذى يقول إن من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا و الآخره و إنه قادر ان يفتح من السماء بركات و لو أن أهل القرى آمنوا و أتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و القادر على أن يقضى على زرعهم و يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يهلك منابع الخير فى حياتهم أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ... فالتوكل عليه هو أن تتخذه وكيلا رب المشرق و المغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا ... إللى هو إذا يعنى السير فى الحياه حسب الخطه التى وضعها لحياتنا

تماما مثلما يقول المسيحيين عبارتهم التبشيريه المشهوره بأن الله لديه خطه رائعه لحياتك

كأن الحياه سفينه و الدنيا بحر تبحر فيه هذه السفينه و الله هو ربان السفينه و هو يعرف كويس إزاى يقودها بسلام حتى لو البحر هائج و انت ملكش علم بالبحر و قيادة السفن و بالتالى تسلم أمرك للربان دا , فكل ما الربان الماهر يقول لك حاجه ما عليك إلا إنك تنفذها , لو قال لك إربط الحبل دا تربطه إمسك الدفه دى تمسكها إحود بيها يمين تحود , شمال يبقى شمال , وقف المكن تقوم موقفه ... الخ
و بالتالى فكل ما على الإنسان أنه يشوف ربنا طلب منه إيه ويعمله .. فمثلا أمره بالصلاه طرفى النار فيصلى ... و أمره بذكر الله كثيرا فيفعل .. و أمره بأن يدعوه و يقترب فيفعل و أمره بالزكاه فيفعل و أمرة بقراءه القرآن و تدبر آياته و بالعدل و شهادة الحق و دوام الصله مع الله و .. الخ فهو يسير حسب الخطه المدهشه التى وضعها الله لنموذج حياة الفرد و كل شويه يراجع كلام الله و وصاياه و يشوف غابت عنه وصيه إيه مبيعملش بيها فيتخلق بخلقها و يعود نفسه عليها ... و له بعد ذلك إن ينتظر البركات التى ستسقط عليه و أثر محبة الله له فى حياته لأن الله يحب المتوكلين

سواح , لالا

2009-03-28T04:08:00.002+02:00

الفاحشه هى العمل القبيح

2009-03-27T14:31:00.005+02:00

الفاحشه ليست علاقات جنسيه محرمه و إنما الفعل القبيح بدون تحديد , كلمة قبيح أو قبح لا توجد فى القرآن ... أقدر أقول إن كلمة فاحشه معناها عمل قبيح او مستقبح

كذلك لنصرف عنه السؤ و الفحشاء إنه من عبادنا المخلصين يوسف 24
ما كان على وشك ان يحدث بين إمرأة العزيز و يوسف وصفه الله بالفحشاء لأنه خيانه و الخيانه فى حد ذاتها تتصف بالقبح , عزيز مصر كان رجل متزوج و أكرم مثوى يوسف عندما أخذه طفلا و عامله زى إبنه و كان فى إمكانه يعامله زى عبد يخدم و يكنس ويمسح و يرعى الحيوانات لكنه بالعكس سكنه فى داخل قلب بيته

الخيانه الزوجيه شيء سيء فما بالنا بخيانة زوجيه فى زوجة رجل أكرم مثواه

لا يوجد فى القرآن دليل واحد أن الفاحشه هى الجنس المحرم ... لقد بحثنا و تاكدنا أن الفاحشه لا تعنى جنس و إنما تعنى الشيء الذى تستقبحه بشده

و بالتالى بدون الإختصاص فقط بالخيانه الزوجيه كما جاء فى سورة يوسف و التى هى عمل قبيح إلا إن أشياء كثيره أيضا تكون أعمال قبيحه مثل خيانة الوطن أو خيانة الصديق أو إنتهاك حقوق الإنسان أو ... الخ فكلها فواحش

أهو هو دا التسبيح بالحمد

2009-03-25T14:35:00.027+02:00

بالذمه حد فاهم حاجه من عبارة سبحان الله و بحمده

لأول مره إسلاميا توضيح معنى التسبيح بالحمد

التسبيح هو إعطاء المجد لله لقدرته و لذاته , الحمد هو إعطاء المجد لله لما فعله معاك أنت
و معنى أو طريقة التسبيح بالحمد هو إنك تشوف حاجه من الحاجات إللى ربنا بيعملها ليك أو عملها فى الماضى ليك و بانت فيها قدرته و عادت عليك بالنفع أو آيه من الآيات إللى فيها المحتوى دا ثم تضع قبلها الحمد لله

بس خلاص , الموضوع بسيط

يعنى مثلا ربنا بينزل لنا من السماء ماء فينبت به حدائق ذات بهجه (و دى آيه فى القرآن أنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها النمل 60) و طبعا الحدائق ذات البهجه دى مبهجه لينا و بتفرحنا و دا الإنعكاس على حياتك من تدبير ربنا فى تنزيل الماء و إنبات الحدائق , فتقوم قايل الحمد لله الذى أنزل لنا من السماء ماء فأنبت به حدائق ذات بهجه و لو عاوز تضيف ما كان لنا أن ننبت شجرها ضيف و لو مش عايز بلاش

و كمان آيه تانيه بتقول جعل لكم الأرض مهدا و سلك لكم فيها سبلا و أنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى ص 127 و دى كلها نعم تعود بفايده , الأرض مهدا لنا و فيها سبل نقدر نمشى و نروح و نيجى فيها و النبات بناكل منه و تاكل منه حيواناتنا و تستمر دورة الحياه , فتقوم تقول الحمد لله الذى أنزل جعل لنا الأرض مهدا و سلك لنا فيها سبلا و أنزل من السماء ماء فأخرج به أزواج من نبات شتى

هكذا .... تقدروا تجيبوا سواء آيات عن تسخير أو عظمة و قدرة ربنا منعكسه على حياتكم أو أعمال الله فى حياتكم الشخصيه توصفوها و تتحدثوا بها

سيبوكوا من عبارة سبحان الله و بحمده التى يقدموها لكم على إنها ترديدها هى التطبيق للتسبيح بالحمد .... كلام فارغ عباره بلهاء ليس لها أى معنى , تحس و إنت بتنطقها إنها غير كامله و ناقصه , الكلام كإنه ناقص , سبحان الله و بحمده ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!! فى حاجه بالذمه إسمها و بحمده و تقوم ساكت ؟؟؟؟ !!!! .... طيب و بحمده إيه ؟ الكلام ناقص , إيه هو إللى بحمده ؟ حرف الباء دا عشان إيه ؟ سكت ليه ؟ سبحان الله ماشى فهمناها , لكن و بحمده إيه ؟ هتعمل إيه أو هتقول إيه ؟ هتتصرف إزاى ؟ موقفك إيه ؟ ... حاجه عجيبه مجرد نطق العباره دى إهانه للعقل ... تخيلوا إن مليارات المسلمين كانوا سجناء تلك العباره البلهاء من سنين طويله أد إيه ؟؟؟ و ضيعوا التسبيح بالحمد الحقيقى منهم

نماذج من التسبيح بالحمد إشتقاقا من آيات فى القرآن

الحمد لله الذى سخر لنا البحر لتجرى الفلك فيه بأمره و نبتغى من فضله

الحمد لله الذى سخر لنا ما فى السماوات و ما فى الأرض جميعا منه

الحمد لله الذى جعل لنا الأرض ذلولا نمشى فى مناكبها و نأكل من رزقه

الحمد لله الذى كرمنا و حملنا فى البر و البحر و رزقنا من الطيبات و فضلنا على كثير مما خلق تفضيلا (تنفع دى و إنت راكب فى طياره تحملك فوق اليابس و البحار)

الحمد لله الذى يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السؤ و يجعلنا خلفاء الأرض

الحمد لله الذى يهدينا فى ظلمات البر و البحر و يرسل الرياح بشرا بين يدى رحمته

الحمد لله الذى جعل لنا الأرض مهدا و سلك لنا فيها سبلا و أنزل من السماء ماء فأخرج به أزواجا من نبات شتى

الحمد لله الذى أنجا بنى إسرائيل من عدوهم و واعدهم جانب الطور الأيمن و نزل عليهم المن و السلوى

أفئدة من الناس تهوى إليهم

2009-03-12T16:38:00.039+02:00

كنت أنظر إلى التليفزيون بالصدفه و كان يذيع برنامج عن الأحداث فى مصر و يستضيف فيه بعض المدونين و المدونات , فرأيتها , زميله سابقه درسنا مع بعض سنه تظهر على إنها من المدونين و تتكلم فى البرنامج , عرفتها و اكدت لمن حولى إننا كنا زملاء , لاحظت إسم المدونه التى كتبوها عنها على الشاشه و بحثت عنها و لما دخلت فيها وجدت كلام جميل و مشاعر صادقه و دفاع عن الحقوق و الحريات و الضعفاء , تابعت ما تكتب و ما كتبت و علقت ثلاثة تعليقات عندها بجمل قصيره على بوست عجبنى مثل إنتى عسل أو حاجه زى كدا , تعبير عن مشاعرى و برضو يعنى فى حدود الأدب و بإمضاء أنونيمس و هى سمحت بيه عادى , ثم بعد شهور كلمت أحد أعضاء هيئة التدريس أعرف إنه أخد صديقتها المقربه و قلت له فلانه أنا حاولت أكلمها بالإيمل و مردتش مرتين فبطلت ثم فكرت يمكن بردو مشافتهوش فأنا يعنى عجبنى كلامها و شخصيتها و ..كدا يعنى فهو كلمها و رجع إتصل بى و قال لى إنها بتقول مشافتش الإيميل و معندهاش مانع و خد رقم تليفونها أهو و كلمها بالليل و هى مستنياك , إتصلت بالليل فمردتش فكلمتها تانى فمردتش و خلاص على كدا

بعد كام يوم قلت أكلم إللى إدانى الرقم بتاعها عشان حاجه مهمه و هى إنه و هو بيدينى التليفون بلغنى عن أشياء تخصها فى حياتها الخاصه طبعا مكنتش أعرفها , بلغهالى من باب المصارحه و حقى فى معرفة الأشياء دى فكان ردى هو إن معنديش مشكله و حتى لو كان فى مشكله فيها هى و ليس فى من حولها كما أخبرتنى فأنا بردو معنديش مشكله لأن إحنا ناس متعلمين و حتى لو وصلت المشكله فيها ذاتيا و لو بمثلا عدم القدره على الإنجاب فبردوا مش هيغير رأيي و موقفى إحنا متعلمين و الإنسان لا يقيم على لا جسده و لا أحداث و لا شيء مثل ذلك و إنما يقيم بعقله و ضميره و مبادئه أمال سيبنا إيه بقى لغير المتعلمين إذا كنا إحنا هنقول كدا و ... الخ إلى مثل هذا الكلام الذى كنت أؤمن به (و مازلت للأسف) و أردده

المهم , لما بلغته و قلت له أنا بس ببلغك لحسن أنا خفت تكون ظنيت إنى محققتش إتصال لإنى فكرت و تأثرت مما أخبرتنى به فدا مش صحيح لأنى إتصلت و هى مفتحتش , فقال لى إزاى دا ؟ هى كانت مرحبه , طيب تحب اكلمها تانى فقلت له لأ , هى كانت عارفه و وصلها رقم تليفونى فلو حتى كانت بعيده عن التليفون لكان واجب عليها أن تتصل بعد ذلك . و شكرته و إنتهى الامر

بعد كدا يمكن فى نفس اليوم أو تانى يوم لقيته بيتصل بى و يقول إنه كلمها و إنها مرحبه عادى , قلت له يا عم ما أنا حكيت لك على إللى حصل فقال : أنا ملقيتش عندها أى حاجه من الإنطباع إللى عندك دا و إتصل بيها تانى و برضو بالليل و عاوزين (هو و زوجته) أول علبة ملبس

اللى حصل بعد ذلك إنى إتصلت بيها بالليل زى ما قال و المره دى فتحت و ردت على و تكلمنا بكل إحترام و موده و تعارفنا على أوضاعنا الحاليه ثم عرفتها إنى هنزل أجازه من شغلى بعد قد إيه و مدتها قد إيه الأجازه و عرفتنى هتنزل هى كمان اجازه من شغلها بعد أد إيه و كان الإتفاق بيننا إنها هى إللى هتتصل بما يلائمها ضمن فترة أجازتى كى نلتقى

نزلت الأجازه و هى متصلتش و لا حس و لا خبر

إنتهت الأجازه و رجعت شغلى و هى متصلتش بردو و لا حس و لا خبر

تأثرت و حزنت لتلك المعامله

أكره جدا التعليق و عدم الإحترام و اللعب بالناس

من تأثرى حذفت رقمها من التليفون عندى

بعد مده طويله , يمكن أربع شهور من الميعاد المقرر فى الأول لإتصالها وجدت رقم غريب يتصل بى ففتحت طلعت هى

تكلمت و دعت للقاء و سألت إن كان يوم السبت القادم موافق فأجبتها بنعم و تقابلنا فى مقهى شهير و أمضينا بعض الوقت أسئلها عن نشاطها فى المستوى السياسى و النضال و الكلام الفاضى دا و هى عن ما أكتبه ثم إفترقنا

بعد ذلك إتصلت بها لأسئلها فقالت إنها لم تقرر بعد و مدحت فى و أخلاقى و قالت إن لو لم يحدث إرتباط بيننا فتطلب ان نظل أصدقاء و كلام معسول من النوع دا , فقلت لها إنى أتصل فقط لأن ميصحش إنى أسيبها هى إللى تتصل فى حاجه زى دى و دا قصدى فشكرتنى

تعرضت بعد ذلك بفتره قليله لتحرشات من أمن الدوله , كان الظابط حدد لى ميعاد لمقابلته مع تهديد ضمنى إن لم أقابله فطلبتها و سألتها عن نصيحتها كناشطه فنصحتنى و لما طلبت معلومه معينه ربما تفيدنى فوعدت أن تجيبها لى و تتصل لكن لم تتصل و لكن الذى أدهشنى أكثر إنها حتى لم تتصل لتطمئن على ماذا حدث لى فى أمن الدوله , هل زال الخطر عنى أم لا ؟

يعنى لو قط أو حيوان عندها تحت رجليها فى البيت و حدثت له مشكله لكانت إطمئنت عليه كل حين إلى أن تزول المشكله , مش إنسان و الإنسان دا زميل سابق ليها درس معاها سنه (لأ و إيه كان مقعدها خلف منى كمان) و كان أبدى إعجابه بيها ليتزوجها و تكلم معها بكل تقدير و اتصل بها بخصوص خطر يحدق بى و عائلتى قلقه على , و فى مسألة حريات من اللى تكتب عنها و تنشط جدا فيها (واو ما أنشطها) , و أنا إنسان لا يتعقبها و لا يؤمن بتعقب البنات و فرض النفس عليهن و لم ترى منى سؤ فكيف بها أن تنكشف عنها كل تلك اللامبالاة و عدم الإهتمام

بعدها بفتره عادت التحرشات من الأمن بشكل أقوى فحاولت أخذ نصيحه من محامين حقوق إنسان فأكتشفت إنى لا أعرف أى منهم فرفضت أن أطلب مساعده أو نصيحه منها كما سبق

مرت مده طويله ثم إحتجت عنوان منظمه معينه فى حقوق الإنسان لأعرض عليها جماعه لهم قضيه فربما ساعدتهم و تبنت قضيتهم فأرسلت إليها إيميل فلم ترد فعاودت الإرسال لها مرة أخرى و قلت لها أنا أرسلت لكى فى السابق نفس الإيميل فإن كنتى رأيتيه و لم تردى فلا تردى على هذا أيضا و أسف للإزعاج فلم ترد و كانت النهايه

تحليلى لتلك الحاله أو حتى الوضع العام إن البنات هنا (و أقصد بهنا مصر و البلاد العربيه و الإسلاميه)عايشين فى نعمه "أو قل فتنه" فى هذا الزمن , أقصد نعمه معينه يعيشونها على هذه الأرض , طبعا كلنا نعانى من قلة الأدب فى الشوارع و من الزحام و من الغلاء و من المناخ الحار و البيئة الصحراويه الجافة التى نحيا فيها و ... الخ و لكن أتكلم عن نعمه معينه تعيش فيها البنات على هذه الأرض و هى إنهن بالفصل بين الجنسين فى مجتمع المسلمين و إنتشار الحجاب الذى هو درجه من درجات الفصل أصبحت الواحده منهن مطلبا عزيزا أكثر من أى مكان أخر تكون فيه خارج البلاد العربيه و الإسلاميه , فكل واحده تهوى إليها أفئده كثيره كل يوم و بإستمرار , هذا لا تعرفه و لكن إقترب منها فى الإنترنت يحاول أن يخفف عنها ما تصور إنه ربما "أقول ربما" يكون أذاها و هذا دمه خفيف و هذا مدافع حامى عن حقوق المرآه فى الإنترنت يكفيها عناء الخناقه فى المناقشات و يرضى بكلمات قليله ترميها له أجرا عن ما قدم

و أخر يضع صورته بالبدله له إقتراب مختلف فهو هادىء يميل للتودد البطىء المنتظم و الذى سيكسب به فى النهايه عندما تقلب الأخرين قليلى الصبر و يتبقى هو أقدمهم أمامها و ... الخ هى فتنه إفتتنت بها المرآه المسلمه (إلا من عصم) فى تلك الأماكن الملعونه من العالم فى ذلك العصر الملعون من الزمان فجعلها تخرج عن حدود الواجب و الذوق فى التعامل و القلب الرحيم و المحبه و الشفقة بين الأصدقاء , لذا تجدها بكل قسوه تستبدل حبيب بحبيب أو تنهى علاقة بشكل مؤلم أو ببساطه لا ترد على مخاطبه من أخر حتى لو كان سؤالا جادا

أقول للبهايم دعاة الفصل بين الجنسين و دعاة الحجاب و الذى هو مرة اخرى درجه من درجات الفصل , ما هو موقف الدين من اليتيم ؟ ... يعنى ربنا قال لكم إيه على اليتيم ؟ .. يعنى لو شخص يتيم بوفاة الأم أو فى حكم اليتيم بإنفصال الأم فربنا قال لك إيه عليه ؟ .. قال لك اليتيم إتوصى بيه مش إتعشى بيه , مش كدا ؟ .. طيب إذا كان هذا يحدث من الناس العاديه فى مجتمع المسلمين العادى , يعنى إللى ليهم ظروف عاديه , يعنى إللى ليهم أم و عاشوا معاها و ليهم أخوات بنات و عاشوا معاهم و زيارات من أقارب من الجنسين و تليفونات ... الخ , أمال بعقلكم كدا يا أغبيا مقدار التمزق و المعاناة هيكون قد إيه عند اليتيم إللى معندهوش ؟

عرفتوا ليه يا حمير أنا قلت إن الحجاب حرام ؟

بوى فريند جيرل فريند , نو بروبلم

2009-03-08T21:19:00.001+02:00

ملك اليمين لا تعنى عبوديه و إنما تعنى الصديق أو الشخص المعرفه الذى تأتمنه و تثق فيه كما نقول مالى إيدك من فلان أو دراعك اليمين و هو بالضبط ما يطلق عليه بلهجة القرآن ملك اليمين .. زمان كانوا يقولون ملك يمين و اليوم تحرفت شويه و أصبحت مالى إيدك منه أو دراعك اليمين ... الموضوع بسيط

ولمن يقولون بأن ملك اليمين معناها عبودية وانها إستمرت بإقرار من الإسلام ولم يلغها حل لحالة الفقر تحججا بانه إذا لم يقبل الإسلام العبودية لنتج عن ذلك تحرر عدد كبير من العبيد الفقراءليصبحوا فجأة في الطريق بلا مأوى .. فمثلا المصادرة والتأميم من الدولة بقيادة الرسول لجزء من ممتلكات السيد الذي إستعبد الناس وخدموه سنوات بدون مقابل وإلزامة مقابل ما إستغلهم فيه بأن يعوضهم حل أحسن وفيه عدل ورحمة بدلا من المحافظة على اموال السادة وإستمرار العبودية. إذا الحجة غير مقبولة
بينى و بينكم زيد , هل إستعبده محمد أم تبناه ؟ .. بل تبناه بنص القرآن و كان هذا و زيد طفلا و كل ما فى الامر أن الله طلب منه تعديل طفيف فى جزئية معينه و هى النسب و الزواج ممن سبق أن تزوجها ثم إختلف معها و طلقها , إذا يا إخوه غير صحيح أن تظنوا أن الفقير أو المحتاج الحل له هو العبوديه , بل الصحيح تساعده و للطفل التبنى

و زيد هو الصحابى الوحيد المذكور بالإسم فى القرآن

ربما الله إختار زيد لكى يذكره وحده فقط و دونا عن أى صحابى اخر خصيصا لكى ينبهنا على حالته التى تنفى العبوديه حتى و لو من باب مساعدة طفل يكاد يموت من الجوع

قولوا لى : الشخص الفقير الذى يبيع أولاده حتى لا يموتوا من الجوع أمامه , فإذا كان الإتفاق ملزم للرجل الذى باع و قبض الثمن و الرجل الذى إشترى و دفع الثمن فهل هو ملزم للطفل الذى باعوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .. طبعا لا .. و لا توجد قوة تمنعه فى أى وقت ان يتجه للباب و يفتحه يطلب الرحيل , هل ستعيدونه و تجبرونه أن يسيأ الأرض إذا رفض كما كان سيده يشغله ؟

يا إخوه يا من تقولون إن ملك اليمين معناها عبوديه إنتهوا حتى لا يحل غضب من الله علينا فجميع الأدله ضد ذلك .. إعرضوا على و لو دليل واحد على ما تقولون لا أستطيع أن أرده عليكم

أكثر ما يصدم المجتمع العربى و المجتمع المسلم من التفسير الذى أعرضه عليكم هو إن هذا التفسير سيقود إلى علاقة بالجسد قائمه على الرضاء الشخصى فقط و بدون زواج .. و لكن دعونى أقول لكن إن هذه هى الحقيقه و خير للمجتمع العربى أن يتلقى هذه الصدمه حتى يتعود عليها من ان نقول على الله هذا القول العظيم إنه شرع للعبوديه و والله ليس عندى و لو ذرة شك واحدة إنها ليست الحقيقه أو إنها حرام .. هذه العلاقه حلال و إمسحوها فى أنا , قولوا إننى من قال هذا إذا كان هذا يرضيكم و إرفعوا المسئولية أمام المجتمع عن أنفسكم و ضعوها على لكن أرجوكم إنتهوا عن أن تقولوا إن ملك اليمين تعنى العبوديه

بخبرتى فى الحوار مع المسيحيين وجدتهم يرددون عبارة دائمه إنهم يقولون إن الله و مبادئه لا يطرأ عليها أبدا التغيير فهو نفسه الله الذى كان موجود فى قديم الزمان هو الله الذى معنا الأن و مبادئه هى نفسها لم تتغير و بالتالى و منها يا أخوه أقول لكم فمبادىء حقوق الإنسان الحاليه هى هى نفس حقوق الإنسان منذ العصور الوسطى و لكن كل ما فى الأمر إنها كانت غير مطبقه أو لا وعى بها فى الماضى و عليها تعتيم كبير من شياطين الجن و الإنس و بالتالى أقول ليس لأن القرآن نزل فى الماضى وقت العصور الوسطى فتكون مبادئه سمحت فى تلك الفتره بالعبوديه

كل النساء

2009-03-04T03:33:00.006+02:00

النساء فيهن صفتين , الأولى : رغبه قليله أو قل زهد , الحب عندهم لا تتعدى ممارسته ثلاث أو أربع مرات فى العمر كله و ما هو اكثر من ذلك فأداء وظيفه فقط مع الزوج , لكن لو لم يكن متزوجات فالحب عندهن حوالى ثلاث أو أربع مرات و يرتوين بذلك إلى أخر العمر كله و بدون ظمأ أبدا كمن وجد عين الحياه فشرب منها شربه كفته العمر كله و لن يظمأ بعدها أبدا و لم يعد يفكر فى الشرب مرة أخرى , هذا هو حال كل النساء فى الدنيا ماعدا إستثناءات قليله نادره أكيد ستكون موجوده يخبرنا بها علم الإحصاء كشيء حتمى لكن عموما النساء فى العالم كلهن هكذا , سواء كانت أصغر أو أكبر أو فى مثل سنك , مصريات و غير مصريات فى بلاد بعيده فعندى معلومات عنهن أكتب لكم من خلالها و تكلمت مع أصدقاء و أخذت من خبراتهم من بلاد مختلفه وتأكدت إن النساء كلهن بهذا الشكل , فيهم هذه الصفه , مشتركات فيها . و لو تخيلنا شريطين طول كل منهم عشرة سنتيمترات واحد للرجل و واحد للمراه لنلونهم بلونين , الأزرق ليعبر عن كمية الرغبه و الاخضر ليعبر عن القدره فللرجل سنملأ حتى تسعة سنتيمترات منه باللون الأزرق المعبر عن الرغبه و السنتيمتر الأخير باللون الأخضر المعبر عن القدره , (صدقت من قالت إن الرجل مجرد اداه و قدرته قليله أما المرآه فهى المستقبل و قدرتها كبيره جدا قياسا به) , و للمرأه سنلون سنتيمترا واحدا فقط بلون الرغبه الأزرق أو قل ملليمترا واحدا و الباقى كله نملئه بلون القدره الأخضر , فى النهايه الإثنان متعادلان فى المجموع و لكن شتان بين الفارق بينهما

هذا كان عن الصفه الأولى العالميه فى النساء

اما الصفه الثانيه و العالميه أيضا فيهن فهى إنكار الصفه الأولى , فلن تجد واحده مدركه لتلك الصفه فيها أبدا و إنما ستؤكد لك إن هذه الفكره خاطئه و إن العكس هو الصحيح , و لكن إسمع كلامى و لا تصدق , هن فقط لا يدرين بوجود الصفه الأولى فيهن لوجود الصفه الثانيه فيهن أيضا

لك يوم يا مالك

2009-02-25T23:33:00.003+02:00

أصل البلوه مالك بن أنس هو أول و أقدم (يقال هناك من سبقه لكن لم يستمر وجوده و لم يصل لنا) من قيد العلم الأصفر بالكتابه لينحرف بالناس بعد ذلك عن الإسلام و اتبعه الباقون

فبالنسبة للشافعى فيقول عنه باللفظ "إذا جاء الأثر فمالك النجم" أى إذا طرحت النصوص فمالك بالنسبة لمن كتبوا فهو النجم و يقول عنه أيضا "لولا مالك لذهب علم الحجاز" أى كل الأحاديث و المرويات الصفراء و يقول عنه أيضا "مالك معلمي ، وعنه أخذت العلم" , و هو معلم أحمد بن حنبل و سار على ما أثره البخارى و مسلم و الباقين

السلاسل الذهبيه فى الحديث تكون أفراد لو نقلوا عن بعض لكان الحديث صحيح بأعلى درجه و روت عن ابن عمر سلسلتان ذهبيتان , تعالوا نشوفهم على حقيقتهم

الأولى : مالك عن نافع عن ابن عمر

فمن يا ترى نافع فى منتصف السلسله ؟ هو عبد أصابه ابن عمر و هو صغير فى إحدى مغازيه و أخذه معه و إستعبده و الذى سيصبح بعد ذلك أستاذا لمالك

طبقة التابعين أغلبهم عبيد سابقين

لو كان الحديث فعلا جزء من الدين فلماذا لم ينقله الإبن بدلا من الخادم

و الثانية : الزهري عن سالم عن ابن عمر

و سالم فى المنتصف هو فعلا ابن عبد الله بن عمر لكن أمه كانت ام ولد و هو تعبير معناه إنها كانت عبده أنجبت لسيدها و تتحرر بعد أن يموت

كان للخواجه نافع لحن فى لكنته لكونه أجنبيا (قيل بربرى و قيل نيسابورى و قيل ... و الأصح فارسى) تم إختطافه من عائلته صغيرا

سألوا سالم عن شيء رواه نافع فقال كذب العبد او أخطأ العبد

----------------------------

وروي أن سالما قالوا له: هذا عن نافع، فقال: كذب العبد، أو أخطأ العبد، إنما كان ابن عمر يقول: يأتيها مقبلة ومدبرة في الفرج.

----------------------------

و يلاحظ إن كلمة عبد ظلت ملازمه له حتى بعد ان تحرر وهى بلاشك مؤلمه

وهشام ابن عروه قال عنه : كذب عدو الله، وما يدري نافع عاض بظر أمه

----------------------------

عن أبي إبراهيم المنذر الحزامي قال: ما سمعت من هشام بن عروة رفثا قط إلا يوما واحدا، أتاه رجل، فقال: يا أبا المنذر! نافع مولى ابن عمر يفضل أباك عروة على أخيه عبد الله بن الزبير، فقال: كذب عدو الله، وما يدري نافع عاض بظر أمه! عبد الله خير والله وأفضل من عروة

-----------------------------

و الفكره ملاحظة إستهانة و إستحقار أهل عصره به و بوضعه و فكرة أن يكون شخص ذو فائده

و مالك نفسه قال عنه إن فيه حده وإنه كان يجلس بعد الصبح في المسجد لا يكاد يأتيه أحد، فإذا طلعت الشمس خرج، وكان يلبس كساء، وربما وضعه على فمه لا يكلم أحدا

وروى إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه: كنا نختلف إلى نافع، وكان سيئ الخلق، فقلت: ما أصنع بهذا العبد؟ فتركته ولزمه غيري، فانتفع به

الان تعرفون من الذى إنتفع به

الذى وضع لكم كتاب الموطأ و فيه حديثين كل منهما عن آيه فى القرآن لم تدون و فيه رضاع الكبير و بنفس الطريقه التى تكررت بعد ذلك من إفتاء عائشه به و رفض باقى أمهات المؤمنين و فيه الرجم و فيه تحريم التماثيل و فيه ...

و لك يوم يا مالك