الأحد، 30 نوفمبر، 2008

إضافة جديده فى ثلاثة مواضيع

إضافه جديده فى ثلاثة مواضوع




أضرار ختان الذكور الجزء الرابع


الجمعة، 28 نوفمبر، 2008

الإنفصال بسهولة .. للمرأه .. و بمجرد الرغبة

الفكره إن إنهاء شركة الزواج يكون بنفس السهوله للمرأه كالسهوله التى بها للرجل

المفروض إلغاء الزواج يكون بمجرد الرغبه و بمجرد الإبلاغ الشخصى للدوله لتسجل ذلك فى سجلاتها و المرآه لو أبلغت عن إنهائها لزواجها فيتم بدأ من التاريخ الذى ذكرته عن حدوث الطلاق فيه عد فترة العده لأن الأصل فى الإنسان أن يكون مصدق أو بحد أقصى أسبوع مثلا (و لو بلغت عن إنهائها زواجها منذ مده أطول -أسبوعين مثلا- و لم يؤيدها الزوج فيتحسب لها العد من أول الحد الأقصى فقط و تستكمل باقى مدة الأيام الناقصه بعدها) .. إنما الزواج ينتهى بنفس الحق و السهوله فى ترك عمل فى إحدى الشركات , إنهاء الزواج حاجه و الحقوق الماديه حاجة تانيه
المرأه بإرادتها تنهى الزواج كما للرجل ان ينهى الزواج
و لو لم تحصل منه على حقوقها الماديه فممكن تروح للقاضى و هو يكيف الوضع إذا كان أذاها فيعتبر أن إنهاء الزواج بينهما علاقة طلاق فيعطيها حقوق المطلقه (زى ما واحده تروح للقاضى تطلب الطلاق فيطلقها و يعطيها حقوق المطلقه لو إقتنع بكلامها) .. أو يحكم إنها حالة خلع فيديها حقوق الخلع

كل المشاكل دى تيجى بعد كدا , لمن يريد ان يستمر وراها فى المحاكم , لكن المهم تحرير الإنسان

الإنسان يحصل على حريته فورا
و التكييف القانونى إن كان طلاق او خلع و مسائل المستحقات الماديه لا تربط حرية الإنسان
لانها أمور تاخد وقت فى المحاكم بينما إحنا مش فى عصر العبوديه فالإنسان يتحرر من القيد الذى لا يرضيه بمجرد رغبته مش بقرار من قاضى او غيره

الحقوق الماديه شيء و الحصول على الحريه شيء أخر
الحصول على الحريه يكون فورا و بدون إنتظار

فننهى الزواج أولا ثم بعد كدا لو عاوزين نتكلم و نلجأ للقانون و نشوف هل كل واحد أخد حقه المادى و لا مخدهوش نبقى نشوف الموضوع التانى دا , لكن الزواج أصلا ينتهى لمجرد مجرد إن أحد الطرفين مش عاوز
لمجرد إن أحد الطرفين مش عاوز لأى و مهما و أيتها و كيفما كان السبب اللى خطر فى فكره و جعله يأخذ هذا القرار , تبلغ عن إنهاء الزاوج حتى لو هو مش موجود (لأن مش معقول مصير إنسانه يتربط بورقه مكتوب فيها بيانات الزوج ممكن الورقه دى تتسرق أو تضيع أو تتحرق أو تتلف بأى شيء و الزواج غير المسجل رسميا لا يلزم المرأه بأى إلتزام لصالح الزوج و لا يمنعها من أن تسقطه بنفس إرادتها كما أقامته بإرادتها و لا حاجه لها بإنهاء رسمى و تتزوج بشخص أخر إن أرادت) , إنما هى بتحرر نفسها من أى إرتباط بزواج على شخصها و كيانها و خلاص و دا المهم و الرجل لو وقع عليه ضرر يبقى يطالب بتعويض مادى امام القضاء و فى نفس الوقت هو يقدر يعمل نفس الشيء , يعنى ليه حرية إنو يحرر نفسه من إرتباط زواج هو أيضا بنفس السهوله
و تعطى بلادنا تلك الشهادات (كإنها وثائق عتق تحرر الإنسان) لكل الأجانب على أرضها الذين يلجاون إليها لأن بلادهم لا تعطيهم وثيقة العتق تلك تفتح سفاراتها لكل المسلمات (و غير المسلمات) فى العالم إللى عاوزين ينهوا زواجهن بمجرد الرغبه على تلك الطريقه و بذلك الإعلان و بداية حساب العده عليهن , حتى لو إعترفت بها السلطات فى بلادهن أو لم تعترف , نعمل إللى علينا و ندى الناس حريتها أمام الله و أمام أنفسهم و شيئا فشيئا ستوافق باقى البلاد على ذلك
و حكاية إيفاد حكم من أهله و حكم من أهلها دى إختياريه لو أرادوها (هما الإتنين معا) قبل ما ينوى حد فيهم إنه ينهى الزواج و ليست بالفرض كما يحدث فى المحكمه الأن
نقطة تدخل حكم من أهله و حكم من أهلها هى نقطه إختياريه و داخليا فى الأسر و ليس امام الدوله و هى مشروطه بإرادة الإصلاح عند لإثنين أى بإرادتهما أن يستمر زواجهما
و إن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما
و توضيح أكثر ليها إنها مرتبطه بواحده خافت من بعلها نشوز او إعراض لكن هى عاوزاه
و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا
لكن يا ربى لو مخافتش منه نشوز و لم ترد إصلا و إنما مش عايزاه أصلا فليه نجيب حكم من اهله و حكم من اهلها عشان يرجعوها ... الوضع مختلف


أما النكته البايخه بتاعة رد المهر عشان تحصل على الخلع فردى عليها فى هذا الموضوع هل ندفع مهرا , و ما معنى القوامه ؟

الجزء الثانى

كيف لا تكون الحريه مجانيه و فوريه للإثنين بنفس الدرجه ؟
لماذا تقول المرأه إنها تخشى ألا تقيم حدود الله بينها و بين زوجها فتطلب الخلع و ماذا إذا كانت لا تخشى ألا تقيم حدود الله و واثقه من نفسها إنها ستحافظ على حدود الله و لكن ببساطه مش عايزه الجواز ؟
لماذا تقول فى أسباب طلبها الخلع إنها تبغض العيش معه ؟ لماذا لا تقول لجميع مثلا إنه راجل كويس و تتمنى له زوجه اخرى لكن لا تريد الإستمرار معه لأن أصبح لهما 
2 different lives
مثلا هى هتترقى و تسافر كتير و أمامها مستقب و هو عايز حاية فى نفس البلد و مش مناسبه أو مش فى إمكانياته يسافر معاها
كلها أمثله
الفكره إن إنهاء شركة الزواج يكون بنفس السهوله للمرأه كالسهوله للرجل
لماذا يجيبوا ناس يحاولوا يغصبوا المرأه على أن تبقى مع زوجها (و من الناس من يستحل الكذب للتوفيق) بينما هى لا تريد ان تبقى معه ؟
التحجج بالآيه التى تقول حكم من أهله و حكم من أهلها للتوفيق بينهم غلط لأن دا شيء بإرادة الإتنين إنهم يطلبوا أو موافقين على تدخل الأخرين لحل المشكلات بينهم و ليس بالغصب .. و هذا هو مفهومى للآيه .... و لمن لا يقتنع بمفهومى أقول له إن الإنسان ممكن يغير دينه كله بإرادته و لا نقدر إننا نغصبه على عدم تغييره مش بس ميطبقش آيه فيه بمفهوم معين فنقوم إحنا نغصبه إنه يطبقها

الأربعاء، 26 نوفمبر، 2008

التحرش يصدر فقط من المسلمين

أبتسم و أحيانا أضحك و أنا أراقب التعليقات على التدوينات التى تكتبها البنات فى مدوناتهن , راقب كدا و لو على تدوينه قصيره من إحداهن .. ثم إتفرج على ما سيحدث
يا دوبك الموضوع هيتنشر من هنا و 100 واحد كما لو كان مستنى بفارغ الصبر عشان يعلق فى نفس اللحظه لو يستطيع عشان يبرد ناره و رغم إن المدونه قد تكون بطيئة التحديث و ممكن كمان الفكر إللى فيها بالكتير عادى لكن ولو هتكتب مره واحده كل سنه سيظل هناك ملهوفين عشان إحسان قلامة ظفر من قدم أو تفه ترميها واحده فى مدونتها .

ياااااااه إنتى فين يا بنتى ؟ , فينك من زمان ؟ , بجد أنا عاتب عليكى كل الغيبه دى ... و تعليقات حاره من النوع دا تخرج من المعلقين
أنا مقصدش حاجه على صاحبات المدونات و لا على المعلقين , لا , أنا بوصف واقع مهين يعاش فى النفوس كل يوم , واقع مؤلم عن المدى الذى وصل إليه المجتمع بفضل الإخوان و الحجابيون و دعاة الفصل بين الجنسين , واقع الجوع فى مجتمع المسلمين وحدهم و وحدهم فقط بدون المسيحيين الذين يعيشون معهم فى نفس البلد و هو واقع غير مناقش لا يكتب عنه أحد رغم إنه طاغى و ظاهر فى حياتهم , جوع لكل ما هو مؤنث وهو دا أول و أهم سبب للتحرش

التحرش يصدر فقط من مسلمين , مما يدل على فشلهم , المؤسسه الدينيه عندهم فاشله , فشلت تماما فى إنها تترك أثر من الأخلاق و الفضائل المجتمعيه فى نفوسهم .. يعنى صحيح مش كل إنسان فى الدنيا متدين لكن المفروض إن يكون كل إنسان مسه بقدر ما شوية أخلاق و ذوق و رحمه و عطف و ... الخ حتى و هو مش متدين فيكون يتحلى بالأساسيات دى
لا يمكن أن أخلاق المسيحى سواء متدين أو غير إنها تخليه يعمل حاجه تصل لدرجه التحرش التى وصلنا إليها دى أبدا (إلا إذا كان حالة شاذه جدا) . و السبب فى ذلك هو ان المسيحيين غاب عنهم السبب الأول و الاهم فى التحرش و هو الجوع فهم يرون عن قرب البنات و السيدات فى الكنيسه وقت الصلاه و فى الإجتماعات و فى الخدمه و فى الأنشطه و فى مناسبات الفرح و العزاء ... بل أحسبهم كسكان المنطقه التابع لها الكنيسه قد نموا معا من وقت ما كانوا أطفال مع بعض فى مدارس الأحد و يشوفوا بعض بإستمرار و يكادوا يعرفوا بعض بصفه شخصيه إلى أخر ما تفرقم الحياه
إختلاط العنصر النسوى بالمجتمع يجعله مجتمع مهذب لطيف رقيق يكون التفاضل فيه للأطيب و الادمث أخلاقا و الأرقى فى التعامل و الأجمل أدبا و علما و تهذبا و تنمو فيه أصول اللياقه و الذوق و يتعلق الإنسان بهذا المجتمع الطيب و يحبه و يرتاح فى ممارسة العباده ضمن هذا الجو الإجتماعى لدرجه عاليه بدون أن تكون عليه كواجب ثقيل يؤديها مضطرا و من المستحيل أن من يعيش كل تلك الأجواء أو حتى مر بتلك الأجواء فى جزء من حياته حتى لو هو منفصل عن الكنيسه لعدم التدين فمازال يحتك بناس على تلك الأخلاقيات و المبادىء ثم بعد ذلك أقول مستحيل أن يخرج ليمارس التحرش و لا حتى بالنظر , فما بالنا بمن يمارس التحرش الجماعى فى الشارع على شكل موجات تركض نحو الضحيه و هى تصيح لتفصح عن نيتها فى فعل الفحشاء فيها و تهجم عليها و تؤدى مهمتها القذره .. طبعا مستحيل (إلا لو حالة شاذه كما ذكرت)

إذا فى الكلام على التحرش نحتاج لإعتراف فى الأول و هو ان التحرش يقوم به المسلمون فقط
ثانيا إن هذا دليل فشل عند المسلمين و التحرش هو نتيجه ظاهره لها الفشل
ثالثا إن الفصل بين الجنسين و الحجاب الذى هو درجه من درجات الفصل ولد جوع للأنثى ظاهر و واضح فى المجتمع و هو جوع مدمر فى كل مكان فى الحياه و أن مذيدا من العزل سيقودنا إلى أن نصل شيئا فشيئا إلى عزل كامل لجنس الإناث عن عيون الذكور ما عدا الأطفال كما فى السعوديه و هو ليس علاج و إنما مذيد من المعاناه تؤدى لمذيد من المشكله و أخلاق شعب السعوديه معروفه
رابعا إن الإختلاط يهذب المجتمع كله و يمسحه بمسحة ذوق و أدب و أخلاق و هو ما كان فى مصر و حتى السبعينات قبل أن تدخل ثقافة الحجاب و الفصل و الإخوان
خامسا أذكر لما كنت أتحاور مع واحده من الأدمنيه بتوع زكريا بطرس فى البال تولك و كان لى كلام طويل معاها إستمر كتيييييير و فندت لها كل كل حججه و أباطيله هو و غيره و وضعت أمامها فى كل مره ما لا تستطيع له ردا فما كان منها إلا أن قالت إنها لا تقبل الإسلام لأنه ببساطه دين أرضى أما المسيحيه فتعنى بالحياه الروحيه ... و فى هذه النقطه هى معها حق و لكن السبب فى المسلمين و ليس فى الإسلام لو أرادت الدقه , فلو تشاهد القنوات المسيحيه على الهوت بيرد (قناة معجزه , قناة سي تي فى , ...) تجد كل العظات فيها تعلمك كيف تجعل مشاعرك أرق
تعلمك حياة التدقيق بحيث أن عليك أن تدقق فى كل شيء و كل خطوه قبل أن تقوم بها هل تجرح أحدا هل تخليت فيها عن مبادئك هل ستؤثر على طهارتك هل .. هل .. هل .. تعلمك إنك بحاجه لمغفره متجدده و توبه عن كل ذنب صغير تقع فيه و أنه لا ينفع ان تنوى على الذنب مؤقتا على أن تتوب بعد ذلك , تعلمك أن تحاسب نفسك كل يوم فى الليل قبل أن تنام , بالإضافه للكلام عن الله الذى فى السماء و محبته الفائقه و عن حياة القديسين و غيره , لأ و إيه , لك ان تعلم أن الديانه المسيحيه أساسي فيها شيء إسمه حضور الإله يعنى إنك تركز بتفكيرك و تركز و تركز و بحواسك و مشاعرك فيحل الله فى الإجتماع بتاع الصلاه لتدعوه و يكون حاضرا معك يعينك أثناء صلاتك و تشعر به و لهذا السبب يطلقون البخور فى الكنيسه لأنهم يؤمنون أن الله يحل فى السحاب و الغمام و البخور يعطى هذا الجو كما أن تناولهم الخبز و الخمر ليس رمزا (زى ما كنا فاكرين) عن جسد المسيح و دمه لأ يؤمنوا بأنه طالما كاهن قانونى و تلى صلاة معينه (و هو ما يحدث) فيستحيل (يعنى يتحول) الخبز و الخمر إلى فعلا جسد المسيح و دمه و إن كان بطريقه عجائبيه (يعنى عجيبه) لا ندركها نحن بحواسنا و إنما أهى تحدث و خلاص و تؤدى (بالضم على التاء و الفتح على الواو صيغة مبنى للمجهول) لهما (العيش و المشروب) عبادة السجود (حكاية السجود للعيش دى صدمه للمسلم عندما يعرف ذلك لأول مره) ... قارن كل ما سبق من روحانيات و إستحضار شعور التعامل عن قرب مع الله و بين ما تنشره جريدة الدستور كل يوم سبت عن مواضيع خطب يوم الجمعه السابق على عينه من المساجد فى مصر و إليك بعض العناوين :
السبت 8 نوفمبر خطيب بورسعيد: الحكام العرب تسرعوا فى تهنئة أوباما قبل معرفة نواياه تجاه دول الشرق الأوسط و قضاياها , إمام بالدقهليه: القنوات الفضائيه موجهه سياسيا و تقف ورائها مؤسسات صهيونيه , شيخ الشرقيه يطالب المصلين بالإبلاغ عن أى تاجر لا يبيع بالأسعار التى تعلنها الحكومه بإستمرار
السبت 15 نوفمبر أئمة المساجد فى الفيوم يتهمون الحكومه بإذلال المعلمين فى اختبارات الكادر و يدعون الحكومه لتطبيق نفس النظام على القضاه و أساتذة الجامعات , فى السويس و مطروح أكدوا أن غياب روح الدين و عدم الإلتزام بالسلوك القويم سبب الفساد الإجتماعى
السبت 22 نوفمبر أئمة المساجد فى الأسكندريه ينتقدون تخاذل الحكومه عن نصرة الطبيبين المصريين فى السعوديه .. و جلوس شيخ الأزهر مع قادة إسرائيل على مائدة واحده
السبت 28 نوفمبر خطيب بالأسكندريه يدعو المصلين إلى الدعاء على أى حاكم ظالم يبدد ثروات بلاده لصالح العدو و يحرم شعبه من الإنتفاع بها

إذا مفيش تعليم عن الحياه الروحيه و لا حياة التدقيق و لا خدمة الإفتقاد لمن لا يأتى
للكنيسه (أقصد الجامع) و لا محاسبة للنفس قبل النوم و لا إستمرار التوبه و إستشعار وجود ربنا و لا ... و لا ... و لا الهوا من الحاجات دى

صحيح ممكن تلاقى إمام جامع فى يوم الجمعه يتكلم عن الحج أو عن تقوى الله أو عن حاجة زى كدا و لكن مش بروحانيات أبدا و بنظام زى إشتراطات و واجبات تؤديها

و بصراحه لازم تحصل ثوره على شكل الحياه فى الجامع الإسلامى و شكل الصلاه و العظه (نبطل نسميها خطبه) و يبقى فى إجتماعات و مجموعات (إللى مش فاهم يعنى إيه إجتماعات و مجموعات فيحاول يتابع القنوات و الكتابات المسيحية لأنى لسه مش فاهم أوى أنا كمان) إجتماع للشباب بكره الساعه سبعه بالليل و مجموعه لأسرى الإدمان بكل انواعه زى إدمان الجنس و إدمان الحبوب المهدئه و حاجات زى كدا و مجموعه يصلوا مع بعض لأن عضوه فيهم عندها مرض و مفروض تعمل عمليه و فى عضو متطوع يشارك فى اى مجموعه بصلاته فحطوه مع المجموعه دى و ربنا يستخدم الصلوات تلك التى ترفع له من أفراد المجموعه فى إنه يلبى إحتياجاتهم و ... و ... , يعنى مثلا كبدايه مش معقول الناس لسه قاعده على الأرض فى الجامع و إحنا فى القرن الواحد و العشرين , طيب إزاى يكونوا هما دول الناس إللى كتابهم المقدس بيقول لهم (خذوا زينتكم عند كل مسجد)
تخيل واحد كدا تطبيقا للآيه دى قام لابس بدله شيك من إللى بيروح بيها فرح أو مؤتمر أو إجتماع فى شركه أو يدخل بيها المسرح أو سهره فى الأوبرا ثم لما يدخل الجامع يقوم قاعد على الأرض أو فى الشارع على حصير البلاستك إللى بيفرشوه .. أو تخيل واحده لبست فستان مناسب ثم تقوم قاعده على الأرض , لما تيجى صوره فى التليفزيون لكنيسه و لو فى الصعيد أو فى الفلاحين تلاقى الناس كلهم رجاله و ستات قاعدين على الكراسى فلماذا لا نكون زيهم و لأن المسلمين يجلسون على الأرض و هم ينزلوا لتأدية واجب مفروض و خلاص و لان مفيش إختلاط فى الجامع فكل دا أثر فى ملابسهم التى يختارونها للجامع (و معادش إهتمام بحتة خذوا زينتكم عند كل مسجد دى) فتجدهم يروحوا المسجد بالجلابيه و الشبشب أو ترننج سوت و حاجات كدا

الصور التاليه من موقع يونتاريان ليسستر فى إنجلترا (سبق نشر موضوع عن المسلمين اليونتاريان) توضح الشكل بالداخل بيكون عامل إزاى , بصوا و إتعلموا و شوفوا الناس عايشه إزاى و أماكن عبادتهم إزاى و بيروحوا الجامع بتاعهم شكلهم إزاى و بعدين نكمل كلامنا



الجزء الثانى
الأم تريزا الراهبه المشهوره قالت لو عرف الشيطان الحب ما كان إرتكب الشر
إذا حتى الشيطان الذى هو أساس شرور العالم كلها كان ذلك الشيطان من الممكن ألا يرتكب الشر لو إنه فقط مس قلبه حب, إذا فالذى دعا هؤلاء الشباب المتحرشين لفعل فعلتهم القبيحه هو إنهم لم يعرفوا الحب
لو كان للواحد فيهم أخت و ليه معاها علاقه صحيحه ما كان إرتكب ذلك الشر
لو كان عرف الواحد فيهم فى حياته صديقه و كان له معها معرفه حقيقيه ما كان إرتكب ذلك الشر
الإختلاط هو أن يكون لك أكثر من مائة أخت و أكثر من مائة صديقه فى حين يكفيك أن تتعرف على أخت واحده فيهم أو صديقه واحده فيهم عن قرب لكى لا ترتكب الشر , و بدون الإختلاط تتدمر حياتك و تجف مشاعرك و يمتد لك الجدب إلى علاقتك داخل البيت و تصبح علاقتك بأختك (إن كان لك أخت) صلة رحم و ليست صداقه و محبه
إن أكثر ما يخيف الجهله به المجتمع من صداقة الشباب بالفتيات هو وقوعهم فى الجنس بإعتباره الزنا الذى حرمه الله و أؤكد لكم أيها الأخوه إن هذا الجنس ليس حراما و هو ليس الزنا الذى حرمه الله و الحرام هو فقط الخيانه الزوجيه و من أراد أن يتعرف أكثر فليقرأ موضوعى عن المعنى الحقيقى لملك اليمين , لكن هناك أمر أخر هام و هو إنكم غير مضطرين لمناقشة تلك النقطه معهم لأن بيننا فى مصر يعيش المسيحيين و هم يعيشون الإختلاط فى مجتمعهم و تنشأ الصداقات بين الشباب و الفتيات و نراهم معا أمام أعيينا فى وسائل المواصلات و فى الجامعه و فى العمل و فى نفس الوقت إما يؤمنون بحرمانية الجنس بدون زواج أو على أى حال لا يمارسونه و بإمكاننا أن نضرب بهم المثل للإختلاط و فوائده و ما يحققه من إشباع و ملىء روحى و عاطفى و نفسى و جو عائلى حميم و رغم ذلك ها هو يمكن ان يتم دون أخشى ما يخشاه متخصصين إرعاب المجتمع و تجريده من كل شيء جميل و أخوف ما يخيفون به الأسر و هو الجنس قبل الزواج , لكننا نتجاهل تلك الأمثله الحيه التى نراها كل يوم و لم نسمع أبدا و لو مرة واحده فقط بمن يضرب بإختلاط الأقباط المثل و بينما الساحه مفتوحه للجهال فى المناقشه بضرب المثل بالمجتمع الغربى و الذى هو بعيد عن أعيننا لا نعايشه لنعرف كذب الأمثله التى يضربوها لنا و أن المجتمع الغربى يعيش حياة روحية و نفسيه أفضل منا و نحن فى الحضيض بالنسبه له فى حين إنه بإمكاننا أن نطلب المناقشه فى ضوء النموذج الحى للأقباط الذى نراه يعيش بيننا كل يوم و من نفس بيئتنا و يعيش نفس ظروفنا الإقتصاديه و الحياتيه و يتعلم أبنائه معنا فى نفس مدارسنا و جامعاتنا و يركبوا نفس المواصلات و يعملوا فى نفس دوائر العمل و هو نموذج ناجح جدا خسرنا كثيرا لما أغلقنا عيوننا عنه و لم نستخدمه فى مناقشاتنا التى نضطر لخوضها لدفاعنا عن حريتنا

و أترككم الان مع هذه الصور لتقارنوا مع الطرح الذى يقدمه الإخوان المسلمين للمجتمع بالفصل بين الجنسين و هل فعلا هو جذاب و يمكن أن يشبع ذلك الإنسان عاطفيا و روحيا و نفسيا ؟ الصور من حمله قاموا بها فى جامعة القاهره و سموها (شوف الإسم) رسم قلب , فعلا إن لم تستح فإفعل ما شئت
كإنهم عواجيز مش بنات فى العشرين
البنات فى ناحيه , و طبعا الصور حرصوا أن تكون من ضهرهم و ألا تظهر بتركيز على الوجه
و الولاد فى ناحيه و ماشيين فى طابور هما كمان , و دول أنا غطيت عنيهم رغم إنها منشوره فى موقعهم لكن برضو
مالكم إنتم و مال القلب , القلب علامة الحب فمالكم إنتم و ماله ؟
مش دى برضو إللى إسمها مروطهن ؟
البنات قال إيه قاعدين على شكل رسمة قلب
هو فى عاطفه أو إشباع روحى و نفسى و إنت واقف كدا محازى فى الصف ؟
لا يا شيخ

الأربعاء، 19 نوفمبر، 2008

و ليه إعلان حجاب الأطفال دا ؟

فى موقع مدونة الجمعية الدوليه لرعاية أطفال الشوارع إعلان عن حجاب الأطفال هكذا

  • إيه علاقة إعلان الحجاب على الموقع بجمعية هدفها أطفال الشوارع ؟
  • ليه حاطين إعلان عن حجاب الأطفال ؟
  • مش الأحسن لو نتكاتف كلنا من اجل الهدف و الموضع و هو رعاية أطفال الشوارع و تأهيلهم و إعادتهم للحياه العاديه ؟
  • ألا تتوقعوا أن هناك على الأرض من لايؤمن بالحجاب و يريد ان يعمل و يتبرع من اجل أطفال الشوارع ؟
  • ألا تتوقعوا أن مصر بها مسيحيين أيضا و يريدون أن يعملوا من اجل أطفال الشوارع ؟
  • و نتفرق أحزاب و شيع حول إنتمائنا لأفكار و مشاعر و هويات متنوعه رغم إن كلنا نريد أن نخدم أطفال الشوارع ؟
  • أليس من الأفضل أن نترك حياتنا الخاصه و أفكارنا و معتقداتنا الشخصيه بعيدا عند العمل الجماعى التطوعى الخدمى الإجتماعى الاهلى و نركز فقط هدفنا فى رعاية أطفال الشوارع ؟
  • و هل ممكن فى المستقبل أن تضعوا شعار نادى الزمالك او الاهلى لتعلنوا لنا عن ميولكم الرياضيه مثلا ؟

فما بالنا بالأحاديث ؟

و إشمعنى يا أذكيا هتكون الأحاديث سليمه ؟


نشر موقع المصريون 18 نوفمبر 2008
نفى عبود الزمر، القيادي الجهادي البارز، نزيل سجن دمنهور، ما تردد من أنباء عن اقتحام قوات الأمن السجن في الأسبوع الماضي، والتدخل لفض اشتباك بين إدارة السجن والمعتقلين السياسيين، أو استخدام الأعيرة المطرية لتفريقهم، إثر الاعتراض على تفتيش أخت أحدهم "بطريقة مهينة" في عنبر الزيارة. وكانت صحيفة "البديل" ذكرت في عددها الصادر أمس الأول الاثنين، استنادًا إلى مصدر مطلع، "أن مئات الجنود اقتحموا السجن الأربعاء الماضي وأطلقوا الأعيرة المطاطية على المعتقلين، واستخدموا الكلاب البوليسية والعصي المكهربة لتفريقهم، مما تسبب في إصابة بعض المعتقلين ونقل آخرين إلى عنبر التأديب".غير أن "أم الهيثم" زوجة الزمر نفت لـ "المصريون" حدوث ذلك، وقالت إنها سألت زوجها عن حقيقة ما حدث، ونفى لها تعرض أي معتقل للاعتداء بالضرب أو التعذيب من قبل قوات الأمن أو إدارة السجن، وفسر ما نشرته "البديل" بأنه جاء نتيجة خطأ في نقل المعلومات وتداولها من شخص لآخر.

لكن "أم الهيثم"، أكدت في روايتها حدوث مشكلة داخل سجن دمنهور، بسبب تفتيش حقيبة شقيقة أحد المعتقلين، وإقدام أحد المعتقلين على الانتحار، بسبب ذلك، وقالت إن ما حصل هو أن "إحدى الأخوات" تم تفتيشها أثناء الزيارة، وعثر بداخل حقيبتها على شريحتين لجهاز محمول، وأكدت أنهما يخصانها، إلا أن إدارة السجن أحالتها إلى النيابة التي أفرجت عنها فورًا.وعلى إثر ذلك، حاول أحد المعتقلين ويدعى هاني عبد المعبود الانتحار بتناول كمية من الأقراص، وقد تمكن أطباء السجن من إنقاذه على الفور، ولم يتطلب الأمر نقله إلى مستشفى خارجي، فيما قام معتقل آخر بالتهجم على أمين شرطة، لكن زملاءه المعتقلين تمكنوا من إنقاذه، حسب روايتها.وأضافت "أم الهيثم"، إن إدارة السجن تصرفت حيال هذا الأمر طبقًا للتعليمات بتوقيع "عقوبة التغريب" على أطراف المشكلة، باعتبار ذلك من المخالفات الإدارية، لكن لم يتعرض أي معتقل للتعذيب أو الضرب في سجن دمنهور. نافية بذلك رواية "البديل" عن تعرض ثلاثة من المعتقلين للصعق بالكهرباء في الرأس والضرب والتعذيب باستخدام الكلاب البوليسية على يد مسئول أمن الدولة بالسجن وأمين شرطة، بتعليمات من أحد ضباط أمن الدولة، الذي رافق قوة الاقتحام.



تعليق

مش الأحاديث برضو إتنقلت بدون تدوين من شخص لأخر و على مدى مئات السنين ؟ و فى بيئه صراع و حروب يعنى كل فريق مش بس يخطأ فى النقل , لا دا مستعد يخترع كلام و ينسبه للنبى عشان يدعم بيه موقفه السياسي و يرد على عدوه . و كمان أفكار فلسفيه و ديانات قديمه و عادات و كل واحد ليه قناعاته عاوز يمشيها فيقوم مخترع أحاديث لتثبيتها

السبت، 15 نوفمبر، 2008

خطة إخراج هشام زى الشعره من العجينه

زيطه ينشغل بها الناس ثم سحبه بهدوء

يدعوا الإختلاف فيما بينهم و كلهم يجمعوا أمامنا على برائته

زيطه مصطنعه لإنقاذ هشام , و الجميع قابض

سواء نجح مشروعه لاخراجه أم فشل فهذه هى خطتهم
زيطه مصطنعه يختلف فيها المهرجون و يتضاربوا مع بعض و يحدثوا أكبر قدر من الهرج و الصوت العالى و التشتيت و الصراع و التعليق على أسلوب الحياه الشخصيه للراحله سوزان تميم و فى و هذه الزيطه يخرجوه من السجن

المزيطون : مرتضى منصور , عمرو أديب , الوحش , الديب , محامين أفاقسن و شهود زور , صحفيين , ...

طريقة عمل خطة الإنقاذ و الإلتفاف على حكم الله على من قتل و على وعى الناس

  • إستعمال عدد كبير من المهرجين الذين لهم أسماء معروفه ليس بإماكنياتهم و لكن بحضورهم فى الإعلام
  • المهرجون يختلفون فيمها بيهم و يضربوا فى بعض للفت الإنتباه و لكن الجميع يصرح إنه بقراءة الأوراق يرى إن هشام برىء
  • مرتضى منصور محامى (مهرج) من الخارج .. فهو فى الظاهر ليس وكيل عن هشام و لكن يعمل من الخارج بإدعائه علاقة بالقضيه و يستغل حضوره الإعلامى و إفتعاله الخناقات و تهديده على الهواء للغير و جذب الناس إليه بمشاهدة مشاجره مع طلعت السادات و يتدخل فى السيره الشخصيه لسوزان و يتكلم عن ما يدعيه الإنحراف الجنسي ليها لأنها رفضت قيود العبوديه للزواج الذى لا فكاك منه .. لكن مهم جدا أن يستغل أقرب فرصه و يصرح إن من الورق هشام بريء
  • شهادته مجروحه عن إن عادل معتوق أعلن إنه أراد أن يقتلها لأنه إنسان سيء و لاعب فى سيرك إنقاذ هشام و حتى لما أعلن إن معه إتنين محامين أخرين يشهدوا بنفس الشهاده ففى الإنترنت عنه تسجيل لمن شهد زور له ثم تاب فسهل عليه يظبط إتنين محامين تبعه يقولوا نفس أقواله و الطيور على أشكالها تقع و أكيد هيلاقى ناس حوله من عينته
  • تزييف وعى الناس بالزيطه المصطنعه و شغلهم عن أساس القضيه
  • عمرو أديب لاعب (مهرج) فى اللعبه و هو شيء ليس جديد عليه فهو ثبت ثبوت اليقين إنه متواطىء طواطوء تكتيكى لمصلحته من قبل بشكل قاطع .. فمن مذيع مغمور غير ناجح يقدم برنامج تافه مع نيرفانا لإنفجار فى شعبيته فقط لإنه تكلم بدأ التكلم و التلميح ضد النظام مع إنتخابات مبارك 2005 فإلتف الناس حوله ليس لكفائته و إنما لأنه الوحيد الذى تكلم بما يريدون و شعر الناس بالأمل فى بدء الثوره الشعبيه ثم تبين تواطئه التكتيكى عندما خرج تقرير نادى القضاه بتزييف التعديل الدستورى ثم مرت حلقته فى تلك الليله بردا و سلاما و لم يذكر ذلك التقرير و لو بكلمه و لم يشر إليه ثم لما إستضاف رموز الحزب الوطنى مثل محمد عبد اله و غيره على زعم إنه سيواجههم بغنتقادات الناس لحزبهم و أخرج إنتقادات تافهه و لم يواجههم بأهم الأمور و هى إنهم سلطة إحتلال لمصر يحتلونها بتزوير جميع الإنتخابات و الإستفتاءات ثم ليس هناك أكثر من إن إثنين من عائلته أخوه عماد (بالغ الثراء) و مراته (لميس مراة عماد) عضوين أساسيين فى الحمله الإنتخابيه لمبارك و أخوه صنع حوار دعائى لتلميع مبارك قبل الإنتخابات و مرات عمرو لميس الحديدى إنقلبت بكل سهوله و إنقلاب على المبادىء من معارضه إلى عضو فى حملة مبارك الإنتخابيه بمجرد إشاره من النظام لها و إدعت إنها فقط دخلت لتشاهد الحزب الوطنى من الداخل و كأن من يريد أن يتعرف على حد عن قرب يضطر أن يتزوجه أو يقبله من فمه أو يؤيده لمجرد أن يحدد و يتعرف عليه .. ثم ها هى الان أصبحت عضو فى الحزب الوطنى و عضو فى لجنة السياسات من بعد ما كانت رئيس تحرير جريدة ا يقرئها أحد

الله على كل شيء رقيب و أذكر لهؤلاء المهرجين فقط الآيه التى تقول عن يوم القيامه (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا و ما عملت من سؤ تود لو أن بينها و بينه أمد بعيد)

الأربعاء، 12 نوفمبر، 2008

المحنه الرابعه

بيان صادر من المركز العالمى للقرآن الكريم
بتاريخ الأربعاء 12 نوفمبر 2008
أمن الدولة يهدد بالقتل والدة الاستاذ (رضا عبدالرحمن على) لأنها تسألهم عن ابنها الذى خطفوه...


1 ـ خشية على حياة ابنها توجهت والدة الأستاذ (رضا عبدالرحمن على) ومعها إبنتاها (السيدة عزة والأنسة هبه) إلى مقر أمن الدولة بكفر صقر للسؤال عن ابنها الذى خطفته قوات أمن الدولة بفرع كفرصقر شرقية منذ يوم الأحد 26 اكتوبر الماضى ، وقد فشل المحامون فى معرفة مكانه.
فى فرع أمن الدولة بكفرصقر رفض أمناء الشرطة السماح لها بالسؤال عن ابنها، فطالبت أن تقابل الضابط المسئول (أحمد خضر) ضابط أمن الدولة بكفر صقر فرفضوا السماح لها بمقابلته . وعندما اصرت على مقابلته هى وبناتها للسؤال عن إبنها المخطوف رأت ذلك الضابط آتيا ومعه أحد لواءات الشرطة، وبعد أن غادر اللواء مقر أمن الدولة إنهال عليهن الضابط (أحمد خضر) بأفظع أنواع الشتائم ، وأمر عساكره وأمناء الشرطة بإشهار السلاح وتصويبه ناحيتهن ، وهددهن بمسدسه الشخصى إن لم يغادرن المبنى فورا فسيضربهن بالرصاص ،ووجه تهديدا مباشرا للآنسة (هبة عبدالرحمن) بالإعتقال وتضييع مستقبلها الدراسى وفصلها من الجامعة نهائياً.
نفذ جنوده الأوامر فقاموا بالاعتداء عليهن بالضرب ودفعهن خارج المبنى ، مع محاولة التحرش الجنسى بهن وسط صراخهن وعويلهن .
وستقوم والدة الأستاذ (رضا عبدالرحمن على) برفع قضية أمام النيابة العامة ضد هذا الضابط ،وضد وزير الداخلية .
2 ـ والمركز العالمى للقرآن الكريم يعتبر سلامتهن وسلامة كل القرآنيين فى مصر مسئولية السيد جمال مبارك شخصيا باعتباره الحاكم الفعلى لمصر ، والذى يأتمر بأمره وزير الداخلية الحالى حبيب العادلى.
3 ـ ويهيب المركز العالمى للقرآن الكريم بكل المنظمات المصرية و العربية و الدولية العاملة فى حقوق الانسان التضامن مع المركز ضد وزير الداخلية حبيب العادلى الذى يستخدم قواته العسكرية فى ارهاب النساء وترويع المسالمين وقهر أبناء الشعب المصرى ..