الاثنين، 28 أبريل، 2008

الطريقه الصحيحه للدعاء

كيف تدعى بطريقه صحيحه ؟
و ما هو الأثر الذى سترسبه فى نفوسنا عن الإسلام ؟
سؤالان أجاب عنهما فضيلة الشيخ كما نرى فى الفيديو

video

المقطع من فيديو يتكلم عن مثليين المغرب و منهم واحد تعرض لإعتداء شعبى كبير لجموع غاضبه بعد أن تزوج من شخص أخر و الفيديو كاملا منشور فى هذه المدونه

و لم يوضح الفيلم هل كان الخطيب على المنبر يتناول نفس القضيه أم إنه مقطع لحدث مختلف و تمت الإستعانه به فقط ليعطى صورة عن مدى ما يمكن أن يصل إليه رجال الدين فى العداء مع المختلف عنهم

أتمنى أن يأتى اليوم الذى يتصرف فيه المسلمين مع المختلفين عنهم بشكل حضارى

الاثنين، 21 أبريل، 2008

أسؤ أسؤ ما في نظام مبارك

أسؤ أسؤ ما في نظام مبارك

أسؤ ما في نظام مبارك , و ما أكثر السيء فيه , و لكن أنا أتكلم عن أسؤ أسؤ ما فيه , ذلك إنه يحول هزائمة امام الشعب و إنتصارات الشعب عليه إلى إنجازات له

فمثلا : إصدار الصحف المستقلة لم يأتي منه و إنما إنتزاعا من الشعب لحقة و بالمثابرة و المحاولات لمدى سنوات طويلة و كانوا فيها يناشدونه بأن يعطيهم هذا الحق و هو أبدا لا يسمح و كتب الصحفيون أن من حق جمعية دفن الموتى إصدار صحيفة بينما الصحفى ليس من حقة إصدار صحيفة و بدأ النشطاء جهادهم من قبرص بالحصول على ترخيص من هناك ثم تدخل تلك الصحيفة مصر شأنها شأن الصحف الأجنبية ثم تحولوا إلى طباعتها في مصر بنظام المناطق الحرة و الترخيص من قبرص و كانوا في كل مرة يطبعون عددا يضعون أيديهم على قلوبهم خشية أن يغلق نظام مبارك هذه الطاقة التى ينفذون منها و يهددهم نظام مبارك بالغلق و يكتب الصحفيون الحكوميون مهاجمين ما إعتبروه بالغزو من قبرص , و كان رئيس حزب الأحرار يساعد في هذا التحايل بأن يرخص لكل من طلب منه صحيفة و على تناقض و إختلافات إتجاهاتها و رغم إنه يستحيل أن تعبر كلها عن جماعة واحدة أو حزب واحد لأن أرائها شتى حول نفس كل قضية , ثم أكتشف الصحفيون ثغرة أن القانون ليس فقط من الممكن أن يسمح للجمعيات و الأحزاب بإمتلاك صحف و يمنعها عن الأفراد و لكن من الممكن لو هناك شركة ليس من غرضها الربح أن تصدر تلك الشركة صحيفة و طالبوا من هنا بالتوسع في هذه اللطاقة الجديدة حتى رضخت الحكومة في النهاية و بعد خمسة عشر عاما من حكم مبارك و بعد أن أصبحت الصحف المستقلة أمر واقع جاء القانون رقم 96 لسنة 1996 ليسمح بإصدار الصحف و بقيود كثيرة

مثال أخر : لا يكف نظام مبارك عن ترديد أن السجون بها ضباط شرطة ينفذون أحكام صدرت ضدهم بالسجن نتيجة ما أقترفوه و انهه يحاسبونهم على الجرائم التى إرتكبوها مثل التعذيب و تلفيق القضايا و غيره , لكن الحقيقة أن مبارك يعذب ليل نهار الناس و الإعتقال عنده ليس لإستباق جريمة على وشك الحدوث كما يحدد القانون و إنما للتعذيب والسجن الطويل و لديه مقرات إحتجاز لا تخضع للتفتيش مثل مقرات مباحث ام الدولة و المخابرات و لا يفرج أم الدولة عن شخص إلا بعد مرور مدة طويلة على إحتجازه حتى تكون أثار التعذيب قد زالت عن جسده و كلما تعرض أحد للتعذيب و تكلم ليطالب بحقه واجه ضغوط كبيرة ليتنازل و من يصمد و يجاهد ضد نظام مبارك طوال الوقت حتى يفوز و ينال حقة , يسرقوا منه فوزه و ينسبوه لمبارك ... عندك مثلا عماد الكبير و الذي تعرض لما هو معروف للكافة , فقد توجه لمقر رئيس الجمهورية شخصيا و قابل الحرس و المسئولين هناك و عرض عليهم مشكلته , فتعرض لضغوط كبيرة ترغمه على التنازل حتى إنه تنازل فعلا امام النيابة و روى روايه كاذبه ينفى فيها تعرضه للتعذيب على يد الضابط الذى عذبه و كان ذلك الضابط نفسه ممن يظهرون له و يقطعون عليه الطريق ليرغمه على التنازل , ثم عاد عماد و نفى الرواية الكاذبة و تراجع عن التنازل و حاب و جاهد جهادا كبيرا حتى أخيرا نال إنتصارا بحكم إدانه (به كثير من المجاملة) على غريمة , فماذا فعل له مبارك إذا بعد ان توجه له عماد هل جاب له حقة ؟ هل حماه ؟ أم كان السبب في الضغوط التى وقعت عليه و التى أرغمته على التنازل في البداية و كان هذا التنازل مما دفع به الضابط أمام النيابة لينفى التهمة عن نفسه و يؤكد تضاب أقوال عماد

مثال ثالث : حكاية التصدى للإرهاب , فنظام مبارك أرغم على التصدى للإرهاب و كانت حربه التى شنها على الإرهاب إنتصار للشعب عليه , فهو في حياته لا يهمه حرية أفراد الشعب و لا رفع الظلم عنهم و لا توعيتهم ضد غزو الإرهاب الفكرى و لا تطهير المناطق الفقيرة من بؤر الإرهابيين و كثيرا ما كتبت روز اليوسف وقت ما كان يعمل فيها عادل حموده عن الإرهاب في الصعيد و الأحياء الفقيرة في كل مصر و كذلك بينت الأهالي صرخات الأقباط و الإضطهاد على أساس ديني لهم لكن كل هذا لم يهز شعره في نظام مبارك إلى أن قامت محطة السي إن إن بإذاعة برنامج سمته دولة عين شمس و وضحت فيه سيطرة الإرهابيين على حى عين شمس فقامت الدولة بهجوم كبير عليهم هناك و القت القبض على كثير منهم وسط فرحة و تأييد الناس و ظهر أن الأهالي حرروا محاضر كثيرة عن الإعتداءات على الأفراح و عليهم شخصيا لكن الدولة لم تتحرك و تحركت فقط لتجميل صورتها امام الأجانب بعد فضيحة السي إن إن و كانت تتمنى ان ينغلق الموضوع عند هذا الحد لكن الإرهابيين قرروا الإنتقام فضربوا أتوبيس سياحة في الجنوب و ماتت سائحة إنجليزية و كان وقتها مهرجان القاهرة السينمائي فضربوا النار على رواد سينما ماجدة المشاركة في المهرجان و توالت إعتداءاتهم و كل مرة ينفذون فيها إعتداء ترد عليه الدولة و تصرح بأن هذا كان أخر مجموعة هاربة لم يتم القبض عليها و ان جميعهم تم القبض عليهم عدا أفراد قليليون فينفذوا إعتداء جديد و هكذا إستمرت الحرب لسنوات , فنظام مبارك أكره على دخول هذه الحرب و كان يتمنى ان تتوقف قبل القضاء على الإرهابيين و ألا تستمر و هو من منع من قبل مسلسل العائلة لوحيد حامد و الذي تناول الإرهاب في حياتنا و كان لا يريد الغعتراف بوجود المشكلة من الأساس و رغم ذلك يعتبر الحرب على الإرهاب إنتصارا له

مثال رابع : منع ختان الإناث , أثارته السي إن إن أيضا فإضطهدوها و حاربوها و بدلا من تكريم الصحفية صاحبة البرنامج هاجموها و إعتبروا المشكلة تشوية لسمعة مصر و إستضافوا من خلال مذيعهم مفيد فوزى والد الفتاه التى تم تصويرها و لبسوه العمه و جعلوه يتكلم بتأثر كيف إنه شرب من ماي النيل و تربى و أكل من مش عارف إيه خير مصر و الكلام الحمصى دا كله و إنه مش ممكن يسيء لمصر و طلعوا قرار لوزير الصحة يحدد فقط القيام بهذه العملية للأطباء دون غيرهم , فبدلا من أن يمنعوها قننوها و هم لا يهمهم أصلا سلامة الناس و صحة الناس و ليبق الشعب على ما هو فيه من تخلف المهم اللعب على أوتار موروثهم المتخلف حتى يظهروا بمظهر متحفظ وقور لهم ليستمروا في كراسي الحكم , و بالتالي إستمرت العملية تجرى كل يوم لسنوات أخرى , و تموت فتاه كل حين و الصحف تكتب و تبكى لحد ما فين و فين إنهزم النظام أمام حملة صحيفة المصرى اليوم و الغوا قرار وزير الصحة السابق و أصدروا قرار جديد بمنع هذه الممارسة و معاقبة من يجريها

مثال خامس : أيضا في مواجهة الإرهاب بعد صنعة في العالم ثم التغنى بمواجهة العائدين منه
كان ذهاب المصريين للقتال في أفغانستان بتنسيق بين مصر في عهد السادات و السعودية و أمريكا , حيث تذود مصر الأفغان بالشباب الذي تسهل له السفر و تغرية بالجهاد في أفغانستان و تمول السعودية و تدرب أمريكا المحاربين و تمدهم بالسلاح , و يقال أن السادات قد اوكل لنائبه حسني مبارك شخصيا الإشراف على هذا الملف و ذادت حركة الهجرة إلى هناك و إرسال الشباب عندما أصبح مبارك رئيسا ... و مع ذلك أقامت الدولة قضية للعائدين من أفغانسان و حاكمتهم عند عودتهم لإنمهم إنضموا للقوات المسلحة لدولة أجنبية بدون إذن من القوات المسلحة المصرية .. و بالمثل أقامت قضية مماثلة للعائدون من البانيا أو العائدون من أي جزء في العالم و هؤلاء وجدوا نفس الظروف من أشخاص دعوهم و يسروا لهم السفر و أغروهم بالجهاد هناك ... تماما مثلما كان الحال وقت الهجرة للجهاد في أفغانستان , فلا أحد كان يعلم أن السادات أو مبارك أو السعودية وراء ذلك و إنما تلك الحقائق تكشفت مؤخرا فقط و ما كان يحدث هو أن كان هناك منسقون و محركون و محرضون للجهاد في أفغانسان و الشباب ببرائه ينساق خلفهم بدون ان يعلم ماذا ورائهم و الدول و الشخصيات تعلم و توافق و تقف ورائهم
فالذى كرس وضع الدعوة و التحريض و تسهيل السفر و الإستقبال و التسليح و ... و ... قد خلق هذا النظام التعبوي و الذي إستمر في العمل لبلاد أخرى حتى بعد أن تخلت تلك الدول عن رعاية النظام التعبوي و الإشراف عليه إلا إنها لم تقضي عليه و رغم أنها هي التي خلقته و رعته و ربته سنين حتى صار وحشا , و مع ذلك تأتي تلك الدولة وتقاضي العائدين من أفغانستان أو البانيا أو كوسوفو أو أي دولة . و رغم ان هؤلاء كانوا جنودا لنا أرسلناهم إلا إننا تركناهم بدون رعاية فكيف نحاسبهم عند عودتهم على أفكار متطرفة صبت في رؤوسهم إذا كنا تركناهم دون زيارات الوعظ و الإرشاد الديني كما هو حال الجنود في الجبهة و بدون أجازات ليعودوا فيها لمجتمعنا و لا ينسوا مدنيتنا و حضارتنا و بدون علاج نقدمه لهم وقت الجروح و الآلم أو مرتبات و تأمينات و معاشات لكي لا يقعوا فريسة تحت سيطرة من يقدم لهم هذه الأشياء.

و إذا كانت الدولة تلقى القبض على من سماسرة الهجرة الغير شرعية عندما تقع حادث غرق و تنكشف العملية فكيف مع ذلك حاكمت هؤلاء العائدين و هي كانت سمسارتهم و التي أغرتهم و يسرت لهم الهجرة , علما بأن الأحكام في هذه القضايا أحكام كبيرة (من إعدام نزولا إلى خمسة عشر عاما )

حقيقة الثقل المصرى للكاتب طالب الشطرى

حقيقة الثقل المصرى
طالب الشطرى
في السياسية كما في الإعلام يطرح الثقل المصري كمسلمة غير قابلة للنقاش يترتب عليها قيام المصريون بابتزاز ماحولهم من شعوب ودول وهم يتدخلون لاعاقة أي تطور سياسي واقتصادي في هذه الدول مثلما فعلت مصر تحت حكم جمال عبد الناصر بعد أحداث 1958 في العراق وكذلك تدخلهم في اليمن وعمان عسكريا.

حيث لامجال للتدخل العسكري المباشر ألان تسوق مقولة الثقل المصري فتصبح الدبلوماسية المصرية امرة ناهية هنا وهناك وتعصر مصر خزائن بعض الدول العربية في كأسها ويتسيد المصريون المؤسسات العربية ويحتكرون المفاصل الوظيفية برواتب خيالية وامتيازات قد لايحصل عليها حتى رؤساء الدول في بعض الدول العربية المغلوبة على أمرها أمام مايمكن وصفه بالبلطجة الإستراتيجية ...

نادرا مانرى نقدا أو تقييما لوزن مصر وحجمها وثقلها ولاتظهر إلى العلن مواضيع أو دراسات من هذا النوع كون المصريون يسيطرون أساسا على المؤسسات الإعلامية وأيضا تسارع مصر لغلق أي موضوع من هذا النوع كما حصل مع وزير خارجية الجزائر ...فبعد تفجيرات شرم الشيخ دعى الرئيس المصري إلى قمة عربية طارئة دون الرجوع إلى إدارة الجامعة العربية ولا إلى الرئاسة الدورية الجزائرية أي انه فصل ولبس على كيفه فكان أن تدخل وزير الخارجية الجزائري معترضا على هذا التجاوز مذكرا بوجود دول لها ثقلها الحقيقي وسرعان ما لملم المصريون أطراف النقاش واسترضوا الجزائر ومعروف أن الدبلوماسية المصرية تخشى الجزائريين على خلاف بقية العرب .

حينما احرق الفلسطينيون علما مصريا تدخل الرئيس المصري حسني مبارك بنفسه ضاغطا بقوة على القيادة الفلسطينية وجاعلا من الموضوع قضية كبيرة وفي منتهى الخطورة وقد وضع الإعلام المصري في حالة استنفار قصوى بسبب الموضوع ذلك أن المصريين يريدون إغلاق أي ثغرة تنفذ منها بادرة لفتح النقاش حول ثقلهم ودورهم , إنها فرعونية سياسية وإعلامية تنطلق من الضعف ومحاولة إخفاء الضعف .

نماذج صغيرة من محاولة إخفاء الضعف الاستراتيجي بالبلطجة الإستراتيجية والضعف الاستراتيجي تدعمه الأرقام في التاريخ والجغرافيا والاقتصاد والسياسة نضعها تحت النظر...

يستند المصريون إلى تاريخ خلقوا منه أيقونه مقدسة يعود إلى 5الاف أو 3 ألاف سنة قبل الميلاد نتصفح شيء منه بسرعة الصاروخ...
945ق م حكم الاسر الليبية.
671ق م الحكم الأشوري.
525ق م الحكم الفارسي.
332ق م حكم الاسكندر.
305ق م حكم البطلمية.
169ق م الحكم السوري.
30ق م انتحار كليوباترا.
30 ق م_616 ب م الحكم الروماني باستثناء القرن الثالث الميلادي حيث .حكم زنوبيا ملكة تدمر.
616 م حكم الفرس.
642 م حكم العرب المسلمين.
868 م الدولة الطولونية.
969 م الدولة الفاطمية.
1171م الدولة الايوبية.
1382 م الحكم الشركسي.
1517م الحكم العثماني.
1798 م الحكم الفرنسي.
1805م اسرة محمد على باشا, مملوكي.
1876 م السيطرة الفرنسية البريطانية.
1919 م الثورة المصرية.
1952م ثورة الجيش.
1956م حكم جمال عبد الناصر.
1970م حكم محمد انورالسادات.
1981م حكم حسني مبارك.
عبر ألاف السنين لم يحظى المصريون بفرصة انتخاب حاكم لهم ولو لمرة واحدة لافي التاريخ القديم ولافي التاريخ الحديث ...ومصر إجمالا كانت على الدوام تحت الاحتلال الأجنبي ..

يعيش المصريون على أقوال متقاربة على ما نسبته 4% من مساحة بلادهم الإجمالية والمزروع حسب إحصاءات منشورة لاادري مادقتها 3% ..ومصر تعاني مايسمى عقدة الهضبة لجهة اشغال المساحة ...وكل مصر عبارة عن شريطين ساحليين واحد على النيل والأخر على الأبيض المتوسط والباقي من الأرض صحراء ...

لايسد الإنتاج الزراعي حاجة السكان وهو مايجعل مصر دون امن غذائي ...ومصر بلد يعيش على المساعدة الخارجية التي تقدمها الولايات المتحدة الأميركية وعلى تحويلات العمال في الخارج وعلى السياحة ودخل الممرالمائي في قناة السويس وهذه مصادر دخل غير ذات قيمة في تشكيل ثقل الدولة وخاصة في العلاقات الدولية كما إنها ليست عاملا جوهريا في بناء اقتصاد قوي وهي معرضة للخلخلة بأي وقت مما يعرض الدولة نفسها للخطر .

عجزت مصر عن حماية قسم كبير من أراضيها أمام إسرائيل المؤلفة من خليط بشري لايتجاوز المليونين نسمة ولم تستعيد هذه الأراضي إلا بعد أن وقعت اتفاقا دوليا يلزمها بالانسلاخ من التزاماتها العربية والإسلامية وهي ملتزمة نصا وروحا وتطبيقا بهذا الاتفاق ولم يحصل خرقا له منذ توقيعه عدا حادثة جندي واحد قتل مجموعة إسرائيليين ليقتل هو بعد ذلك.

ما سر إذا سيطرة مصر على الحياة العربية؟
القوى الناعمة...نعم القوى الناعمة والتعبير ملك لمحمد حسنين هيكل...مع فارق انه يسميها قوة ناعمة ويضفي عليها الايجابية ونحن نسميها القوى السرية ونجد دورها استغلاليا وتخريبيا ...

قارئ القران مصري والمحلل السياسي مصري والممثل مصري والرقاصة مصرية ورئيس الجامعة العربية مصري دائما وإلزاما والزعيم مصري والمفتي مصري والمذيع مصري والصحفي مصري وماسح الأحذية مصري والمجاهد مصري وصديق الغرب مصري وعدو الغرب مصري ...

عند مصر ثلاث قوى سرية الأزهر وكلية الإعلام واستوديوهات التمثيل ...هذه أدوات السيطرة على العالم العربي عند المصريين...

يرسل الأزهر شيوخه إلى أقصى بقع الأرض ليبشروا بثقل مصر وقوتها وزعامتها للعالم الإسلامي ...والشيخ المصري مثل ثمرة الطماطم بإمكانه أن يدخل القدر الكويتي والقطري والسعودي والاندنوسي والأميركي والإسرائيلي والصيني والروسي والفرنسي والألماني ...شيخا إذا لم تسعفه المشيخة بالبقاء ومد جذوره انقلب إلى بائع فتاوى فان لم ينفع فبائع مخدرات فان لم ينفع تزوج من كافرة ليهديها إلى دين الله.

وعى المصريون دور الإعلام فافردوا له من زمن مبكر كلية على عكس بقية الدول العربية التي غفلت عن هذا الجانب وقليل منها عالج الموضوع وظلت الدول العربية ترسل طلبتها ليتعلموا فنون الحكي في مصر ويأتوا بدورهم للتبشير بمصر وثقل مصر دون وعي ...

المؤسسات العربية الإعلامية يديرها المصريون والفلسطينيون واللبنانيون وهناك تفاهم وتخادم والمصريون يبزون غيرهم في هذا المجال وان نافسوهم أو عملوا إلى جانبهم ...عمل الإعلاميون المصريون على مقولة مصر أم الدنيا طويلا ...ومصر حقيقة ليست أم الدنيا ولا أم الآخرة ...أرقام الحياة فيها مخيفة...أعلى بلد يشهد عمليات اختفاء وأعلى بلد طارد لسكانه وأكثر بلد بطالة وعطالة ومقاهي وتسكع وجرائم ...أبطال الجريمة في مصر المهندسون والمحامون والسياسيون والأغنياء ...ومع ذلك مصر أم الدنيا ...حينما تطلع على تقارير منظمة الصحة العالمية بشان الوضع المصري تظل تفرك عينيك مرات ومرت لعلك ترى أرقاما مغايرة..

لن يصدق أي قارئ رقم عدد المصابين بالتهاب الكبد الفيروسي في مصر أن أوردته هنا انه رقم لايصدق حقا ...للقضاء على مرض البلهارزيا وأمراض أخرى استخدمت الحقن نفسها أي ابر الزرق لأعداد كبيرة من الناس وكان أن تم نقل مرض الالتهاب الفيروسي إلى ثلث السكان ...رقم لايصدق إلا حينما يقوم القارئ بتتبعه ...

استوديوهات التمثيل قدمت مصر للمتلقي العربي على إنها دولة عظمى ...قدمت الشخصية المصرية بأسطورية ونسجت حولها هالة من القوة والغموض ...

الحقيقة أن السينما المصرية وعموم الإنتاج الدرامي المصري عطل عملية الإنتاج في الدول العربية الأخرى...حتى ألان أجد الناس يتلفون أعمارهم في مشاهدة مشاكل الشقة والباش مهندس والعمدة ومدير الشركة وهزازة الخصر ومشاكل العمة والزيت والسكر واللحمة والكباب والملوخية بالفراخ والملوخية بالأرانب ...ساعات طوال ينفقها الناس أمام الشاشة يشاهدون المصري الذي ابهرهم ببلطجة غي متناهية لم يتصدى لفضحها احد...

عن حق ماهي الرؤية التي قدمتها السينما المصرية للحياة ...؟

تتسم الشخصية المصرية بالميل إلى تضخيم الذات وهي شخصية مرنة مطواعة للظروف ,انتهازية وتوفيقية إلى حدود بعيدة ...ولعل تركز القوى الناعمة وفقا لهيكل وسط دول البدو هو ما سوق مصر بهذه الصورة غير الحقيقية لجهة القوة .

عن حق أو باطل ...عن علم أو عن جهل ...عن استحقاق أو دون استحقاق...عن قوة أو بدون قوة...يتصدر المصريون الحياة العربية ...

حينما يقع زلزال في الباكستان نجد المفسر الجيولوجي مصري...وحينما تدور حرب في آسيا الوسطى نجد أن الخبير العسكري مصري...وعندما ترتفع أسعار النفط يأتوننا بالمصري ليفسر الموضوع...في الحرب ضد العراق امتلأت الفضائيات بالمحللين الاستراتيجيين المصريين...وعدونا بمعركة فاصلة وهزيمة منكرة لأميركا لكنهم سرعان ماتبخروا ليظهروا كمحللين استراتيجيين بعمليات القاعدة وقراء فنجان لمستقبل الدول ومنها العراق...

تحتكر مصر مقرات المنظمات العربية...وتحتكر مصر رئاسة الجامعة العربية ...وتحتكر مصر خطاب السلام مع إسرائيل وتحتكر مصر خطاب الجهاد ضد إسرائيل وتحتكر مصر المواقف القومية وتحتكر مصر ممر القوى الأجنبية التي تغزو بلداننا ...

بلطجة إستراتيجية تمارسها مصر ...ووصاية تمارسها مصر...واستغلالا تمارسه مصر...ووصولية تمارسها مصر...

قبلة على يد زايد فتحصل مصر على ترعة زايد...قبلة على انف جابر تحصل مصر على استثمار كويتي ...قبلة على خد صدام حسين يتدفق على العراق ستة ملايين مصري...انحناءة للزعيم القذافي يعود المصريون لكنس شوارع ليبيا...زيارة لرئيس المخابرات المصرية إلى غزة تصبح مصر راعية للسلام ...هاتف مع بشار الأسد تعلن مصر بصفتها الظهيرالاول لسوريا...زيارة لعمرو موسى إلى السودان تقدم مصر كسند للسودان الذي يعاني شبح التقسيم ...

وضع مصر في العالم العربي يشبه وضع أبو عظم البغدادي في كتابات المرحوم على الوردي ...كان هناك بلطجي يهدد الناس بمسدس لم يكن سوى عظمة فك مغطاة بقطعة قماش...نعم ليس عند مصر مسدس ولا قوة ولن نقول ولا بطيخ لأننا نحب هذه الفاكهة ولانضرب بها مثل السوء .

الأحد، 20 أبريل، 2008

الفرق بين خمر الأرض و خمر الجنة

ثلاث أو أربع أو خمس صفات هم الفرق بين خمر الأرض و خمر الجنة
فلو كانوا ثلاث صفات فهم

الصداع

و السكر

و القيء

فخمر الأرض تسبب تلك الصفات الثلاثة .. الصداع و السكر و القيء

بينما خمر الجنة لا تسبب صداع " لا يصدعون عنها " (الواقعة 19) و كذلك في الآية التي تقول " لا فيها غول " (الصافات 47) على أساس أن الغول هو الصداع بحسب ما قرأت

و لا تسبب سكر " و لا ينزفون " (أيضا في الواقعة 19) فالفعل ينزفون معناه يسكرون -- من القول ... نزف الشارب ... أي سكر ... --

و لا تسبب قيء و لكن لا أعرف آية تدل على ذلك و الأمر متروك لإجتهاد كل واحد منكم

و لو هناك صفة رابعة فستكون الطعم
فطعم خمر الجنة " لذة للشاربين " (الصافات 46) بينما يقال أن خمر الأرض طعمها سيء

و لو هناك صفة خامسة فستكون الرغبة في النوم تعقب شرب الخمر
و قد وصف لي غير واحد ذلك و لا أعتقد أن هذه الصفة ستكون في خمر الجنة

السبت، 19 أبريل، 2008

حكم المظاهرات و الإضرابات و الإعتصامات

فتوى

ما هو حكم المظاهرات و الإضرابات و الإعتصامات ؟
علما بأن أغلب علماء السنه (و هم كما تعلمنا موالون تاريخيا للحكام في أغلب الأوقات) أفتوا أنها منهى عنها شرعا و تحججوا بانها لم تكن تحدث أيام النبى

الجواب :

مقاومة الظلم واجب شرعى ، والتعاون مع الظالم حرام شرعا.
هذه بدهيات اسلامية فالله تعالى لا يحب الظالمين ويجعل مثواهم النار ، ويجعل معهم من يؤيدهم فى الظلم خصوصا من يستخدم دين الله تعالى فى تأييد الظلم.
وأفضل أنواع مقاومة الظلم هى المقاومة السلمية ، والتصدى لها بالعنف أفظع أنواع الحرام وكبيرة من الكبائر . والجيش هو المنوط به الدفاع عن الوطن والمواطنين ضد الحاكم الظالم أو المعتدى الأجنبى .واستخدام الجيش لقمع وحرب المواطنين هو خيانة عظمى للوطن و حرب لله تعالى ورسوله وسعى فى الفساد فى الأرض.
والله تعالى هو المستعان على كل ظالم ومفسد فى الأرض
أحمد
Dr. Ahmed Subhy Mansour
President
The International Quranic Center - IQC

الخميس، 17 أبريل، 2008

لا الشورى هي الديمقراطية و لا الديمقراطية هي الشورى

إعتبار أن الشورى هى الديمقراطية ... خطأ شائع

لا الشورى هي الديمقراطية و لا الديمقراطية هي الشورى

... فلا الشورى "التي تعني أن يسأل الحاكم من حولة عما يدور في رؤوسهم ثم ينفرد وحدة بإتخاذ القرار" هي الديمقراطية و لا الديمقراطية "التي تعني أن يعرف الحاكم ما يريده الشعب ليحكم به و يأمر و يحاول تنفيذه قدر الإمكان" هي الشورى و مهما حاولتم فلن تنطبق الصورتين في أذهانكم

الشوري هي إسلوب إدارة و هي مطبقة في الحياة العسكرية حيث يستشير القائد ضباطه الصغار قبل أن يأخذ القرار , أو في مجالس الإدارة للشركات و كذلك فى الأسره بين الأباء و أبنائهم و فى أمثلة متنوعه من الحياة ... ببساطه تجدها حيث كل قائد أو مدير أو رئيس أو قبطان مركب أو ...
بينما الديمقراطية هي نظام الحكم المشهور و المطبق في الدول الغربية و الذى يتمنى العلمانيون فى كل بلد فى العالم تطبيقه

و لو سئلتني عن نظام الحكم في الإسلام لأجبت بكل قوة إنها الديمقراطية .. أنظر كيف أن كل الأنبياء تركوا قومهم على حالهم يسيرون حياتهم كيفما شائوا و كيفما إختاروا حتى و لو إلى الضلال و لم يحاولوا بالفئة القليلة التي أقنعوها و مالت إليهم أن يصلوا إلى الحكم بل كانت الحكومات دائما للأغلبية و بهوى الأغلبية مهما كان ضلال تلك الأغلبية و مهما كانت مخدوعة في حاكم يستخف بعقولهم و يقول لهم أنا ربكم الأعلى و ما علمت لكم من إله غيري كما كان يفعل فرعون.

هل حاول النبي لوط مثلا و الفئة القليلة التي معه الوصول إلى الحكم و تغيير النظام و تطبيق حكم الأقلية على الأكثرية ؟ أم هل حاول موسى أو محمد ذلك ؟ .. كلا لم يحاولوا ذلك رغم إن الأقلية التي كانت معهم هي الفئة الراشدة و تمتاز بمميزات كثيرة عن الأغلبية , و ما كان منهم إلا أن رحلوا عن تلك المجتمعات و هاجروا بعيدا عنها لما عجزوا عن إقناع الأكثرية بمنطقهم. و أعطى هذا الرحيل الفرصه المناسبه لإيقاع الغضب الإلهى على تلك الجموع بعيدا عن المؤمنين.

الأربعاء، 16 أبريل، 2008

خصوم شرفاء للإخوان المسلمين

المحاكم المدنية في مصر قال عنها القضاه إنها ليست مستقله و بالتالى ليست نزيهه و أن قضايا معينه تذهب لقضاه معينين و أن السلطه التنفيذيه تغولت على السلطه القضائيه لتتحكم فيها و أن القضاء غير مستقل
و لنا مثال في ما يروى عن القاضى عبد السلام جمعه و الإتهامات الخطيره التى لاحقته و رغم ذللك لم يمسه أحد و كانت أسندت إليه قضايا سياسيه هامه

و مثال أخر في وزير العدل الذى إبتدع تقليدا لم يسبقه إليه أحدا من العالمين , ذلك إنه قبل أن يصبح وزيرا و فى مرحلة من حياته كان يأمر مرؤسيه من القضاه بالإبلاغ عن كل قضيه يكون متهما فيها فرد هام من الحكومه أو احد الشخصيات الهامه فيوجهها نحو دائرة معينه و قاضى معين بدلا من الدائرة الطبيعية و القاضى الطبيعى

كل ما سبق و أكثر منه في القضاء المدنى فما بالنا بالقضاء العسكرى و درجة إستقلاله

هل يكفى مثال إن شريف الفيلالى نال البراءة و خرج من السجن و رورح بيته فوجد الشرطه تقبض عليه مرة ثانية لأن مبارك الحاكم العسكرى رفض التصديق على حكم برائته و وجد الضابط يقول له "الريس بيقول لك ليك عندنا خمستاشر سنه" لتعاد بعد ذلك محاكمته و ينال حكما بالضبط كما كانت النبوءة خمسة عشر سنه بعد أن كان قد نال البراءة في أول مره
أما عن الأربعين عضو من الإخوان و الذين كانوا عرضه للمحاكمة العسكرية الأخيره فتقول عنهم منظمة العفو الدوليه(إنه تمت تبرئة 17 من المتهمين بتهم مماثلة من قبل المحكمة الجنائية المدنية في القاهرة في يناير/كانون الثاني الماضي)

و تقول أيضا (وفي 4 فبراير/شباط، أمر الرئيس مبارك بإحالة خيرت الشاطر والمتهمين الآخرين الستة عشر إلى المحكمة العسكرية، على الرغم من قرار تبرئتهم، إلى جانب 23 آخرين، ليحاكموا بتهمتي الإرهاب وغسل الأموال. وفي 8 مايو/أيار، قضت محكمة إدارية في القاهرة بأن أمر الرئيس مبارك باطل، ولكن المحكمة الإدارية العليا صدقت على هذا الأمر بعد أسبوع من ذلك بعد استئناف الحكومة لقرار المحكمة الإدارية في القاهرة.)

و تقول أيضا منظمة العفو عنهم (هم من المدنيين. وقد تقررت محاكمتهم أمام المحكمة العسكرية العليا، ووجهت إليهم تهمتا الإرهاب وغسل الأموال، بناء على أوامر من الرئيس المصري حسني مبارك.)

و تقول أيضا (تُكرر منظمة العفو الدولية دعوتها إلى لسلطات المصرية بالتوقف عن محاكمة المدنيين أمام محاكم عسكرية وضمان تلقي المتهمين المدنيين محاكمات عادلة أمام محاكم مدنية مستقلة وغير متحيزة.)
و تقول أيضا (ويؤكد بواعث قلق منظمة العفو الدولية بشأن هذه المحاكمة رفض السلطات المصرية السماح لمراقبين قانونيين مستقلين بدخول المحكمة أثناء جلسة افتتاح المحاكمة في 3 يونيو/حزيران 2007. فقد أرسلت منظمة العفو الدولية وجماعات وطنية ودولية أخرى لحقوق الإنسان مراقبين عنها، إلا أن هؤلاء رُدوا على أعقابهم دون أن يسمح لهم بدخول قاعة المحكمة.)

فى الولايات المتحده الأمريكيه توجد شخصيه أثارت كثيرا من الجدل و هو "لارى فلنت" حيث أسس مجله شهيره إسمها هسلر و كان ينشر صور غريبه و يتناول فكر لا يطيقه الغالبيه و عارضه كثيرين و منهم إبنته التى ذهبت لأقصى مدى في رفض ما يقوم به والدها و هجرته و تعرض لمحاولة إغتيال لم تنجح و ن كانت قد أصابته بالعجز و مع ذلك الأمريكيون سعداء بأن "لارى فلنت" لم يمت و يعيش حر و يقولون
I am free because larry flynt is free

و في المثل العربى عن من يتقاعس عن نصرة زميله أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض ... و بالمثل أنت حر إذا كان الإخوان أحرار , و سنؤكل كلنا إن لم ندافع عن بعضنا


الخلاصه إنه ممكن ان نوقف الإخوان المسلمين بمواجهة فكرهم (و سننتصر و بسهوله لكن فقط لو تمكنا من حرية التعبير و وصل صوتنا للناس) و بسن قانون يمنع التحرش الدينى (كما قال بن كريشان) سواء في ملصقات في الشارع أو بصوت أذان عال أو بأي شيء و نمنع حجاب طالبات إبتدائى و أعدادى و نوعى في المناهج بخطأ الحجاب و ندعوهم للإنصراف عن أصحاب هذا الفكر في كل شيء و نمنع أشياء كثيره و نستغل الإعلام في فضحهم و نناقش المسكوت عنه في فكرهم و التراث السنى الذى يقدسونه و .... أمور كثيره لكن ليس منها التلاعب بالعداله و المحاكم الجائره
------------------------------------------------------------
الصور من موقع إخوان أونلاين ماعدا صورة لارى فلينت طبعا و الثور الأبيض

الثلاثاء، 15 أبريل، 2008

هل قام الرسول برحلة الإسراء إلى فلسطين أم إلى المدينة المنورة ؟

المشهور أنه ذهب إلى المسجد الأقصى في فلسطين
هل قام الرسول برحلة الإسراء إلى فلسطين أم إلى المدينة المنورة ؟
أحمد محمد عرفة (جريدة القاهرة سنة 2002 تقريبا)


قال الله تعالى "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير" (الإسراء 1) و النص يخبر أن الله أسرى برسوله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ... فهناك مسجدان إذن الأول هو المسجد الحرام , و الثاني هو المسجد الأقصى , و الأقصى صيغة تفضيل بمعنى الأبعد , فالمكان الذي إنتهى إليه الإسراء برسول الله يجب أن يكون مسجدا , و ليس مكانا يتخذ فيما بعد مسجدا , و لا مكانا كان فيما قبل مسجدا , و أن يكون بعيدا جدا عن المسجد الحرام , و لا يلزم أن يكون مبنيا , فقد كان المسجد الحرام - يومئذ - مجرد فضاء حول الكعبة .

و لكن فلسطين لم يكن بها يومئذ مسجد ليكون بالنسبة للمسجد الحرام مسجدا أقصى , فلم يكن فيها يومئذ مؤمنون بمحمد , يجتمعون للصلاة في موضع معين يتخذونه مسجدا , فقد كان أكثر أهلها مسيحيين و كانت بينهم أقلية يهودية , و مع إحترام القرآن لمعابد اليهود و النصارى فإنه لم يطلق على أي منها إسم مسجد , و إنما سماها بيعا و صلوات (الحج 40) و المسجد الموجود اليوم في مدينة القدس و المعروف بإسم المسجد الأقصى , لم يشرع في بنائه إلا سنة 66 بعد هجرة النبي , أي في عصر الدولة الأموية , و ليس في عصر الرسول و لا أحد من خلفائه الراشدين . هذا عن المسجد .

و أما عن كلمة أسرى : فإذا فتحنا المصحف , و تتبعنا النصوص التي وردت فيه , فسوف نجد النصوص التالية: "قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل و لا يلتفت منكم أحد إلا إمرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب" (هود 81) , و معنى أسر بأهلك بقطع من الليل: أمش بهم خفية بعد مضى جزء من الليل , و نحوه في الحجر 65 "فأسر بأهلك بقطع من الليل" , و قوله تعالى: "و لقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا و لا تخشى" (طه 77) , و معنى أسر بعبادي : امش بهم خفية من عدوكم , و نحوه في الشعراء 52 , "أن أسر بعبادي إنكم متبعون" و في الدخان 23 : "فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون" .. فالإسراء إذن هو الإنتقال خفية من مكان الخطر , إلى مكان أمن , و معنى أسرى بعبده : أمره أن يسري و رعاه و هو يسري , أي ينتقل خفية من عدوه إلى مكان يأمن فيه على نفسه و على دعوته , أي أن النص يخبر عن هجرة الرسول من مكة إلى المدينة , و لا يتكلم عن زيارة إلى فلسطين . و قد تمت هجرة الرسول خفية عن أعدائه .

و لنعد مرة أخرى إلى أول سورة الإسراء ... إنه يعلل الإسراء بقوله : "لنريه من آياتنا" و قد أعتاد المفسرون و رواة الأخبار على تفسير ذلك بأنه : رؤية الأنبياء , و الصلاة بهم , و قد يزيد بعضهم الصعود إلى السماوات و رؤية الجنة و الجحيم . فبم نفسر نحن آيات الله في هذا الموضع ؟ و أي التفسيرين أولى بالقبول ؟ إننا نفسرها بنجاة الرسول من أعدائه الذين مكروا به ليقتلوه أو يسجنوه , و تأسيسه دولة بالمدينة , و إنتصاره في بدر , و عقده صلح الحديبية , ثم فتح مكة و إنتشار دعوته ... و هذه آيات حسية موضعها دنيا الناس , و كلها مترتبة على الإسراء بالرسول من مكة إلى المدينة , بينما الآيات التي يذكرها المفسرون و رواة الأخبار ليست من عالمنا الدنيوي , فإما أن تعرض على الرسول في صورة مثل , و إما أن يتحول الرسول عن طبيعته الدنيوية كي يراها على حقيقتها , و في الحالتين فإنها لا تكون آية , لانها لا تكون آية إلا حينما ترى على حقيقتها و يكون الرائي على طبيعته البشرية الحقيقية . بل إن تعليل الإسراء بقوله : لنريه من آياتنا يدل على الإسراء شرط لرؤية تلك الآيات , أي أنه لن يرى أيا من تلك الآيات إلا إذا انتقل إلى موضع معين , و نحن نقول : إن انتصار دعوته كان مرهونا بانتقاله إلى المدينة حيث يوجد الأنصار , و لكن رؤية الرسول لبعض أو كل من سبقه من الأنبياء , ليس مرهونا بسفره إلى القدس , لانه الإعجاز ببعثهم أو بدخول الرسول إلى عالمهم الأخروي ليس مرهونا بانتقاله إلى القدس , حتى لو فرضنا جدلا أنهم جميعا دفنوا بالقدس و أنهم جميعا اتخذوها مركزا لعبادة الله . بل إن الأولى أن يأتوا هم إليه في مكة تقديرا له و لمكة التي ستكون المركز الجديد لعبادة الله .

و إذا مضينا خطوة أخرى مع النص الكريم , و جدناه يقول فيما يشبه تعليل تلك الآيات التي رآها الرسول : "أنه هو السميع البصير" الأمر الذي يعني أن الله تعالى أسرى برسوله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى , لأنه تعالى سمع و أبصر أمورا لها ارتباط بذلك الحدث ,فهل يزعم أحد أن الرسول كان يدعوا الله أن يريه فلسطين أو موضع هيكل داود أو عددا من الأنبياء الذين بعثوا قبله , أو عالم السماء و الجنة و النار ؟ إن زعم ذلك أحد فإنه يفتري الكذب على الرسول ... أما نحن فنقول : أنه تعالى هو السميع لدعاء الرسول أن يحميه من كيد قومه , و أن يوفر لدعوته موطنا آمنا في بيئته العربية , و هو البصير بكيدهم لقتله أو سجنه , و لذلك تم الإسراء (= الهجرة سرا) في نفس اليوم الذي قرروا فيه قتله أو سجنه .

و من أخبار الهجرة النبوية : "ثم واصل سيره إلى المدينة فدخلها لأثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ... فألتف من حوله الأنصار , كل يمسك بزمام راحلته يرجوه النزول عنده فكان يقول : دعوها فإنها مأمورة , فلم تزل راحلته تسير في فجاج المدينة و سككها حتى و صلت إلى مربد (مكان يجفف فيه التمر) لغلامين يتيمين من بني النجار , أمام دار أبي أيوب الأنصاري , فقال النبي :هاهنا المنزل إن شاء الله , و كان أسعد ابن زرارة - قد أتخذه مصلى قبل هجرة النبي , فكان يصلي فيه بأصحابه , فأمر رسول الله أن يبنى ذلك الموضع مسجدا , و أبتاع أرضه بعشرة دنانير" مختصرا من كتاب فقه السيرة للبوطي , و كلمة مصلى الواردة في النص يمكن استبدالها بكلمة مسجد , أي أن هذا الخبر يثبت أن منتهى هجرة الرسول التي تمت سرا كان مسجدا أو مصلى بالمدينة .

و الخلاصة : أن الإسراء لم يكن إلى فلسطين , و إنما كان إلى المدينة المنورة , و أنه بدأ من المسجد الحرام , بعد أن صلى الرسول و صاحبه فيه و ودعاه , و إنتهى عند مسجد أسعد ابن زرارة أمام دار أبي أيوب الأنصاري بالمدينة المنورة , حيث بنى الرسول مسجدا عرف بمسجد النبي , و أن تفاصيل رحلة الهجرة هي نفسها تفاصيل رحلة الإسراء , لأن الإسراء هو الهجرة سرا

الاثنين، 14 أبريل، 2008

حراميه

يحرض الإخوان (من خلال لجنة الإغائة في نقابة الأطباء التى يديرونها) المصريين أن يدفعوا من أموالهم للفلسطينيين
فهل يعلم المصريون أن الفلسطينيين أغنى منهم بكثير ؟ ! ! !

الصوره لمصريين يسكنوا تحت سطح الأرض - تحت سطح الأرض بمعنى الكلمه (و لاحظوا السلالم الهابطه) و ليس مبالغه

و هذه هى الدعاية التحريضيه لتوجيه التبرعات لفلسطين

إستبدلى قطعة ذهبيه بذهب الجنه ... كلمات معسوله

قصه تشبه قصة الرسالة التى تصل بالإيميل عن أحمد خادم الحجرة النبويه الذى هو أيضا لا يعرفه أحد و يحثك مرسل الإيميل على تقليده لتنال ثروة و خير كثير
هم إختاروا هذا الطريق و سعداء بالموت (صدقت وفاء سلطان صاحبة هذه المقوله في ذلك و كذبت في كل ما عدا ذلك) و لم يعترفوا بالواقع و فارق القوى كما فعل محمود عباس و كما فعلت مصر

تسليط للأطفال على أبائهم و تزييف وعيهم

الجمعة، 11 أبريل، 2008

تحية لثورة المحلة 6 أبريل 2008

video

كل الصور المستخدمه فى هذا الفيديو ليست ملكى و لكن من مدونات مختلفه فعذرا لأصحابها

و فى حالة وجود أي إعتراض يرجى إبلاغى لأقوم بإتخاذ اللازم فورا

أغلب الصور من مدونات مشاهد , عمال مصر , صوت كفر الدوار , و كذلك صور ناصر نورى-رويترز

الخميس، 10 أبريل، 2008

محدش زعلان من تفتيش صاحب مبارك

الناس كلها بتتفتش فى المطار و محدش فوق القانون

كلها حركات بيعملها الوجوه التابعه للنظام

عملتونا زعلانين ليه من تفتيش صاحب مبارك إللي كان قطع رحلة علاجه في أمريكا مخصوص عشان يجي يأيد مبارك وقت الإنتخابات الرئاسيه و اللى دائب على تحدى مشاعر المصريين بتأييد مبارك على طول الخط

العنيد الذى يقف ضد حقوق شعبه في الطلاق , هل يقدر يطلع و يقول لماذا منح هالة صدقى التصريح و منعه عن مجدى وليام ؟ ... مجدى وليام كشف إنهم طلبوا منه فلوس عشان يدوه التصريح فلما رفض أعطو التصريح لهاله و منعوه عنه ... يعنى هو راجل بتاع أهواء شخصيه

و إنتظروا مذيد عنه قريبا إنشاء الله

من الأعظم إبراهام لينكولن أم محمد ؟ ... الجزء الأول

تاجر عبيد في القاهرة سنة 1864 بصحبة عبده من أفريقيا يتاجر فيها

عبيد في باجامويو بتنزانيا حيث حولها العرب إلى نقطة مركزيه لتجميع عبيد شرق أفريقيا تمهيدا لترحيلهم إلى السوق الضخم الذى أقاموه فى زنزبار (جزيره قرب أفريقيا)

و هنا في المحطة التالة (زنزبار) و هذا الصبى يطبق عقوبه من مالكه العربى في صورة التقطت عام 1890 بحمل هذا الثقل البالغ وزنه حوالى خمسة عشر كيلو جراما على رأسه في كل مكان يتحرك فيه جراء خطأ بسيط وقع فيه

عندما أبحر البرتغاليون (و هم اول من بدأ تجارة العبيد عبر الأطلنطى للأمريكتين) حول الساحل الغربى لأفريقيا لم يكن يدور بعقولهم شيء إلا الذهب (و الذى إشتهرت به بنين من بعد رحلة الحج الشهيرة للملك موسى) فتعرفوا على تجارة العرب في العبيد في تلك المناطق لتصديرهم عبر الصحراء إلى الأرضى العربيه و وجدوا في مقابل السلع التى يجلبوها من أوربا مثل النحاس و الملابس و الأدوات و الخمر و الخيول و الأسلحه و الذخيره ينالون في المقابل الذهب و الفلفل و العاج و أيضا العبيد و أكتشفوا أنهم يستطيعون تحقيق أرباح من الذهب أكبر لو إنهم صدروا العبيد للأمريكتين حيث المزارع تحتاج بشده لأيدى عامله فأبتعدوا عن مناطق أسواق المسلمين و نزلوا جنوبا في الساحل الأفريقى و بدؤا هذا النشاط و كان أهم موانيهم لتصدير العبيد في بنين أنشئوه سنة 1482 و قبل ذلك كان العبيد موجودون في أوربا بكميات قليله و في أسواق محدوده بغرض الخدمه في المنازل

إعلان فى الولايات المتحده الامريكيه سنة 1769 عن مذاد بمناسبة وصول عبيد أستعبدوهم من سيراليون

أقل من 250 سنه فقط و لم تتحمل الحضاره الغربيه هذه المهزله ثم ها هو إبراهام لنكولن محرر العبيد الطيب قد ظهر

أهو هو دا إعلان العتق إللي أصدره لنكولن و حارب عشانه

صوره له مع قواته أثناء الحرب التى أطلقها لتحرير العبيد في أمريكا و تبعها تحرر العبيد في العالم

تمثال التحرير بعد 300 سنه من العبوديه في السنغال

ما هى الحقيقه و هل فعلا الإسلام وافق على أقتناء العبيد و هل لنكولن أعظم من محمد ؟

إنتظروا الموضوع قريبا

الأربعاء، 9 أبريل، 2008

العقل المفتوح أم الجمود الفكرى بدعوى التحصن ؟

لمن تقرأ و لمن لا تقرأ ؟ ... أنا أقول لك ... إقرأ للجميع

أيهما تفضل ... عقل مفتوح أم جمود فكرى بدعوى التحصن ؟

لا تنظر لإسم الكاتب أو عقيدته أو مكانه , و ربّ جوهرة في مزبلة

كن إنسانا متفتح العقل تقرأ للجميع و تسمع كل وجهات النظر و لا تكن كالمتخلفين الذين يضعون حجابا على عقولهم يمنع عنها الأراء المختلفة و الجديده لأنها تصدر عن أشخاص لا تنطبق عليهم صفات معينه حددوها و بالتالى يظلوا في جهلهم أبدا لا يتقدمون و لا يتطورون

إذا كنت لا تقرأ إلا لمن يُعجبك فقط أو ما يُعجبك فقط، فإنك إذا لن تتعلم أبدا !

و عثرت في الإنترنت على حديث مع رئيس تحرير موقع شيعى إسمه نور القرآن يقول فى إجابته على سؤال : لمن تقرأ من الكتّاب ؟- أبحث عن الكتاب الذي يشبع ميولي واهتماماتي بعيداً عن اسم كاتبه، أو عقيدته، أو مذهبه، أو منطقته، أو...إلخ. فلا توجد عندي قائمة محددة من الكتّاب، ولا أؤمن بهذه الطريقة في عملية التحصيل المعرفي! فالمؤمن يأخذ الحكمة أنى كان مصدرها، وربّ جوهرة في مزبلة!

إذا هذا هو الفكر الصحيح و على النقيض منه سيكون الفكر المنغلق فمثلا ها هو عبد المنعم منيب فى كتاب : من مشاهد أيام الإعتقال (مدونته ممنوعه في مصر و لكن ممكن تصلوا إليها بطريق غير مباشر بالبحث عنها فى جوجل أولا ثم الضغط على الرابط الذى يظهر لكم) يبين كيف أن أتباع التنظيم الإرهابى المسمى الجماعة الإسلاميه تأخر فهمهم و قبولهم لمبادرة وقف العنف مدة خمس سنوات كامله لأنهم تميزوا دونا عن غيرهم من أتباع أى جماعه أخرى بغلق العقل الشديد بدعوى التحصن من أى فكر خارجى

-------------------------------------------------
سائر الحركات تهتم بأن تربى العضو على أخلاق و سمات شخصية معينة فقط, لكن الجماعة الإسلامية زادت على ذلك أنها حرصت على أن يكون في الشخص الذى يرشحونه لعضوية الجماعة الإسلامية صفات خاصة و أهمها ألا يكون ممن يحب المناقشة أو إثارة الأسئلة وألا يكون ممن يحبون أن يكون لهم رأى ما في القضايا المختلفة كما ينبغى عندهم ألا يكون هذا المرشح للعضوية ممن يحبون الإطلاع على الأراء و الأفكار الأخرى المخالفة لأراء الجماعة الإسلامية كما ينبغى أن يكون هذا المرشح للعضوية ممن يتصفون بالطاعة وحسن الانقياد فلا يكون لديهم أى ميول للتفكير في صحة أو خطأ ما يردهم من أوامر أو آراء من قبل قادتهم.

و بعد التأكد من توفر كل هذه الصفات في الشخص يتم ضمه للجماعة الإسلامية ثم يتم تربيته على صفات عديدة أخرى أهمها الطاعة العمياء و التقديس التام لقادة الجماعة دون أى تفكير أو نقاش.

و من هذا المنطلق يمكن فهم سبب تأخر فهم أعضاء الجماعة الإسلامية لأخطاء قادتهم بدءا من خوضهم عمليات واسعة من العنف العبثى.

و من هذا المنطلق أيضا يمكن فهم موقف سائر أعضاء الحركات الإسلامية الذين كانوا معتقلين في نفس السجون مع أعضاء و قادة الجماعة الإسلامية و من ثم كانوا يشاهدون كل هذه الأحداث لكن بعقل مفتوح بعكس أعضاء الجماعة الإسلامية الذين كانوا يشاهدون نفس الأحداث لكن بعيون مشايخهم (قادة الجماعة المعروفين باسم مجلس شورى الجماعة الإسلامية).

لقد فهم كل المعتقلين الإسلاميين (من غير أعضاء الجماعة الإسلامية) حدث مراجعات الجماعة الإسلامية و مبادرة الجماعة الإسلامية على حقيقتهما منذ البداية بعكس أعضاء الجماعة الإسلامية الذين لم يدركوا حقيقتهما إلا بعد نحو خمس سنوات من إتمام هذه المراجعات.
-------------------------------------------------

و فى تعليم ضار لأتباعه يقول مصطفى السباعى مؤسس جماعة الأخوان المسلمين في سوريا (كل مؤلف تقرأ له ، يترك في تفكيرك مسارب و أخاديد ، فلا تقرأ إلا لمن تعرفه بعمق التفكير ، و صدق التعبير ، و حرارة القلم ، و استقامة الضمير .)

فكر و حكم عقلك فالقرار قرارك في الأخر

الأحد، 6 أبريل، 2008

متى يصحو الأسد النائم ؟ ومتى يعتدل الميزان المائل ؟

فى مناسبه التصعيد ضد النظام المصرى بالإضراب

متى يصحو الأسد النائم ؟ ومتى يعتدل الميزان المائل ؟ رغم عدم تخصص المدونه إلا إنى أعلن تأييدى للإضراب الذى يجرى اليوم ضد نظام حكم قوى الإحتلال المسماه الحزب الوطنى الديمقراطى و رئيسه المحتل لمصر حسنى مبارك و الذى هو رئيس غير شرعى لمصر زور كل الإنتخابات و الإستفتاءات التى حدثت في عهده بما فيها إنتخابات رئاسة الجمهوريه الأخيرة

فى هذه المناسبه أنشر مقالة الأسد النائم و الميزان المائل للدكتور أحمد صبحى منصور و هى من اجمل ما كُتب و فيها يصف الجيش بأسد و هذا الأسد نائم , و لكن الميزان مائل , و لو صحى الأسد و تحرك لعدل الميزان

-------------------------------------------------------------

الأسد النائم والميزان المائل

1 - يحكى أن أسرة من الفلاحين اشتهرت بالطيبة والمسالمة والثراء عانت كثيرا من استغلال قطاع الطرق واعتداءاتهم.أحمد صبحى منصور في الولايات المتحده حيث يعيش لاجىء من النظام المصرى صبر كبير الأسرة الى أن شب ابنه الأكبر واشتد عوده فحرضه على تأديب قطاع الطرق . نجح الابن البار فقلده أبوه مهمة حماية الأسرة والدفاع عن اخوته واخواته وأطفال العائلة . الابن الأكبر انفرد بالقوة واحتكرها لنفسه ، واحتكر معها ثروة العائلة . عزل أباه وأهان أمه و بطش باخوته وأخواته ، وجعل سمعة أسرته فى الحضيض. قلبى لا يطاوعنى أن أضرب هذا المثل للجيش المصرى الذى يحكم مصر منذ ثورة يوليو 1952 والتى تمخضت أخيرا عن تهريب مبالغ تترواح مابين 150 الى 200 مليار دولار حسبما تقول الصحف والبيانات . لم يحدث فى تاريخ مصر أن تم نهبها بهذا الشكل . قلبى لا يطاوعنى على وصف الجيش المصر بالعقوق والتفريط فى حق مصر لأن ثقتى فى المؤسسة العسكرية المصرية لا تزال باقية. ويقينى ان وطنيتها لن تقبل السكوت أكثر من ذلك. متى يستيقظ أسد مصر النائم ؟

2- قلبى لا يطاوعنى أن أقول أنه منذ أن قامت الثورة المصرية بضرب المستشار عبد الرزاق السنهورى - شيخ القضاء المصرى فى القرن العشرين – أصبح معلوما تأميم القضاء وتحويله الى مصلحة حكومية تتبع السلطة المصرية. أصبح بعدها ميزان العدل مائلا طالما يتعلق الأمر بمصلحة النظام . أصبح القاضى باختياره الشخصى – وليس بحكم مهنته – هو المسئول عن مراعاة العدل أو مجافاته . أمامه الفرص الواسعة لمشاركة الحكومة فى ظلمها ليتمتع بعطاياها ، وأمامه أيضا أن يختار الطريق الصعب فيقف مع ضميره ودينه ووطنه ومهمته السامية فى احقاق الحق .فى هذا الاختبار سقط كثيرون من القضاة ، لم يحكموا -فقط - ظلما على ضحاياهم ، وانما حكموا على أنفسهم بالعار فى الدنيا والجحيم فى الآخرة مقابل حطام دنيوى زائل . فى هذا الاختبار نجح جمهرة من أشراف القضاة الذين تفخر بهم مصر – خصوصا وهم قد واجهوا بعدلهم نظاما مستبدا خائنا لشعبه وأمته ودينه ووطنه.
القضاء فى مصر الآن يتنازعه تياران : الحكومى برشاويه المعلنة والمتبجحة ، وتيار النزاهة والوطنية والعدالة. جسم القضية هى مصر. هى الضحية والمجنى عليه. وكل قاض فى مصر الآن تحت الميكروسكوب المحلى والاقليمى والعالمى . كل منهم سيكتب بنفسه الحكم الذى سيلتصق به مابقى له من عمر. اما الشرف والفخار واما الخسة والعار. على كل قاض أن يسأل نفسه السؤال الخالد : ماذا لو كسب كل أموال العالم وخسر نفسه ؟ هل تكفى أموال العالم كلها لأن يلوث سمعته وسمعة أسرته أجيالا من بعده ؟ لا وجود هنا لحالة اضطرار يتحجج بها أى قاض ، فهو حر فيما يختارولديه من سعة الرزق ما يكفيه حتى لو استقال. والرشاوى الحكومية لن تكون الا فائضا من المال يمكن الاستغناء عنه اذا أراد، لكنها فى نفس الوقت تكون للقاضى المرتشى اسلوب حياة تعود عليه، وطريقة لتفادى ضغط الحكومة وتلويحها له بكشف المستور من الملفات .. فللفساد معادلاته وقواعده وحساباته وحكاياته وملفاته . نقول له فى هذا المنعطف الخطير فى أزمة الوطن ان مصر مستعدة للسماح ، وعفا الله تعالى عما سلف فى مقابل وقفة شريفة الى جانب الحق والعدل.

3- مصر تحتاج الى الحرية والعدل معا. حماية الحرية هى مهمة الجيش واقامة العدل مهمة القضاء. عانت البشرية كثيرا فى الاختيار بين الحرية والعدل او الملاءمة بينها، كما عانت فى تحديد معنى الحرية هل هى حرية الوطن أم حرية المواطن. أضاع العرب حوالى مائة عام فى مشاريع وهمية من القومية والوطنية الشوفينية الى الاشتراكية والشيوعية الى الليبرالية الرأسمالية. كلها انتهت الى صفر بسبب انها لم توازن بين العدل والحرية ولم تحدد المعنى الحقيقى لحرية الوطن .
خرجت أوربا من ظلمات العصور الوسطى بالثورة الفرنسية وشعاراتها التى تجمع بين الحرية والعدل ، ووصل نابليون الى مصر مبشرا بهذه المبادىء فأيقظ المصريين لتبدأ نهضة مصرية رفعت لواء الجلاء والدستورفى مواجهة الاحتلال الخارجى والظلم المحلى . كان الشعار جامعا لقيمتى العدل والحرية .
ولكن العادة أن المبادىء شىء وتطبيقها قصة أخرى ، يسرى هذا على مبادىء الدين كما يسرى على المذاهب البشرية. فى أوربا انتهت الثورة الفرنسية بنابليون امبراطورا مستبدا ، ثم عودة ملوك البوربون حكام فرنسا السابقين قبل الثورة لحكم فرنسا بعدها – دون أن ينسوا شيئا أو أن يتعلموا شيئا كما قال تاليران أشهر سياسى فرنسى وقتها . التركيز على الحرية أدى الى خفوت العدل وضياع التوازن المطلوب بين العدل والحرية . واكب هذا الثورة الصناعية ومعاناة العمال وتسخيرهم .الا أن الحرية أعطت العمال فرصة للتمرد فظهرت الشيوعية رد فعل لافتقاد العدل. انقسم العالم فى القرن الماضى الى قسمين: أحدهما شيوعى يرفع لواء العدالة الاجتماعية ويصادر الحرية ، والآخريرفع لواء الحرية الرأسمالية والاستعمار. الشيوعية هى التى أيقظت الغرب الرأسمالى ونبهته الى افتقاده لفضيلة العدل. بعد عدة اصلاحات وكبوات ونكسات ومراجعات تمكن الغرب من الوصول الى المعادلة السحرية التى تجمع العدل والحرية معا . عندها سقط الاتحاد السوفيتى بدون طلقة رصاص فقد أدت الشيوعية دورها فى اصلاح الغرب بالتنبيه والتحذير ولم يعد وجود الاتحاد السوفيتى ضروريا. سقط ليثبت أيضا أن مصادرة الحرية لا تقيم دولة فى عصرنا الحديث حتى لو كانت دولة فى حجم وامكانات الاتحاد السوفيتى. بقيت أوربا وأمريكا وكندا واليابان واستراليا دولا تطبق أعلى ما وصل اليه الانسان الآن فى مراعاة العدل والحرية.
فى ملتى واعتقادى هى دول اسلامية بدون أن تدرى أودون أن ترفع هذا الشعار. فى العالم العربى دول طاغوتية تعادى الله تعالى وشرعه، وأشدهم عداءا لله تعالى ورسوله أولئك الذين يرفعون لافتة الاسلام ليقيموا دولة هى فى حقيقتها ومرجعيتها السلفية معادية للاسلام. لو أنصفوا لنقلوا تراث الغرب المعاصرفهو الأقرب لمفاهيم القرآن ودولته العلمانية العادلة .


4- فى مصر أسفر النضال الوطنى وثورة 1919 عن اقامة الاستقلال ودستور 1923 ، أفضل دستور حصلت عليه مصر حتى الآن- يونية 2005 . الا ان دستور 1923 لم تكن فيه تلك المعادلة الذهبية بين العدل والحرية. انحاز أكثر الى الحرية على حساب العدل. فى نفس الوقت الذى ظهر فيه جيل جديد من المتعلمين خاوى الوفاض يقع بين تخوم الطبقة الدنيا والطبقة المتوسطة ، لديه العلم والطموح ولكن الطبقة العليا من الاقطاعيين والرأسماليين تحجب عنه ضوء الشمس . سمحت الطبقة العليا بتغيير بسيط أدخل الشريحة العليا من الطبقة المتوسطة الى تخومها بحكم الثروة أو المشاركة فى ثورة 1919 ، ولكن بعدها تم غلق الباب تماما وجاء دستور 1923 معبرا عن عجز النظام المصرى وقتها عن التوازن بين العدل والحرية. الجيل الجديد الذى ولد فى غضون ثورة 1919 وعاش امجادها وجد نفسه تائها فى الشارع المصرى فانضم الى تيارات الرفض السياسى التى كان يموج بها العالم وقتها، من الشيوعية ( حدتو وأشقائها ) والشوفينية( مصر الفتاة ) والسلفية الدينية ( الاخوان المسلمين ). خليط من هذه التيارات الرافضة كونت فى الجيش تنظيم الضباط الأحرار الذى فجر انقلاب 1952 ودخل بمصر والعرب فى عهد جديد.
فى عهدعبد الناصرارتفع لواء العدل وضاعت الحرية. تكفل عبد الناصربالتعليم وجعله طريقا لاذابة الفوارق بين الطبقات وتأكيد العدل الاجتماعى فأصبح الطريق مفتوحا أمام ابناء الفقراء للوصول الى أعظم المناصب اذا نبغوا فى العلم وأخلصوا للزعيم القائد . تكفل ناصر برغيف الخبز والسكن والتوظيف والمواصلات فى مقابل مصادرة الحرية .جاء السادات فانسحبت الدولة من التزاماتها الاجتماعية والخدمية مقابل القليل من الحرية- حرية النباح !! جاء حسنى مبارك بالاستبداد والطوارىء والفساد والنهب العام والظلم العام وعدم التوظيف ومصادرة الأحلام ، اى اضاع العدل والحرية معا ثم زاد عليها التمديد والتوريث وتقزيم مصر وضياع هيبتها ودورها.
نحن الآن على وشك الخلاص ، فهل نستمر فى ارتكاب نفس الاخطاء دون أن نتعلم من الماضى ؟؟
لا بد أولا من تحديد ماهية الحرية، وهل هى حرية المواطن ام حرية الوطن، وكيف يمكن تطبيق التوازن بين الحرية والعدل.

5- نبدا بتحديد المفاهيم : ما هو الوطن ؟ هل هو الجغرافيا أم التاريخ ؟ هل هو الانسان أم المكان ؟ هل هو الأرض التى تمشى عليها ام ذكرياتك المرتبطة بهذه الأرض دون غيرها من بلاد الله تعالى التى تتجول فيها ؟ ما هى مصر؟ هل هى تلك المليون كيلو متر مربع فى الشمال الشرقى من أفريقيا الواقعة على البحرين المتوسط والأحمر؟ ام هى اولئك البشر الذين يعيشون فى تلك المنطقة من فجر التاريخ والى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها ؟الفارق بين الانسان والحيوان أن الانسان حيوان تاريخى له ذاكرة . هذه الذاكرة تبدأ بمكان ولادته ونشأته وطفولته وشبابه، ومرتع شقاوته ومنبع احلامه ومسرح صداقاته وعداواته . هذه الذاكرة هى التى تخلق الارتباط بمكان محدد نسميه الوطن ، وتجعل لكل انسانا وطنا أصغر يبدأ بقريته ومسقط رأسه ومرتع صباه الى أن تنتهى بالوطن الأم ، أى الدولة التى تقوم بشأن الوطن. وطنى الأصغر هو قرية أبوحريز مركز كفر صقر محافظة الشرقية. ولدت فى تلك القرية التى لا زلت احمل تفاصيلها القديمة فى ذاكرتى حتى الآن،من بيت أبى القديم الى شوارع القرية الصغيرة، بعدها يكبر الوطن مع رحلتى فى الحياة من الزقازيق الى القاهرة ليؤكد لى أن وطنى الذى أحمله الآن فى داخلى فى منفاى هو ذكرياتى المرتبطة بذلك المكان وبمن عايشتهم فيه من أهل وجيران وزملاء وأصدقاء وأعداء و"أعدقاء " ،هى تاريخى الشخصى الذى تراكمت أحداثه فى عقلى منذ الطفولة الى الاكتمال والنضج ، والتى لا سبيل الى محوها من القلب، والتى مهما رحلت وطفت بالعالم تقبع فى داخلى لا تبرحنى. هذه هى مصر التى تعيش فينا . مصرهى الانسان ، والوطن المصرى هو الانسان المصرى الذى يعيش فى هذه البقعة من العالم وتكونت ذاكرته الجمعية من تراثها وثقافتها.
واذا كان الوطن المصرى هو كل مواطن مصرى فان حرية هذا الوطن لا تعنى مجرد حرية الأرض – أى تحريرها من مستعمر أجنبى - وانما تعنى أولا وأخيرا حرية الانسان المصرى. بمعنى آخر حرية كل انسان مصرى ، بمعنى أدق تنقسم حرية الوطن المصرى على كل المصريين بالعدل المطلق . كل مصرى يجب ان يتساوى مع أخيه المصرى واخته المصرية فى نصيبه من الحرية بغض النظر عن الديانة والمذهب والغنى والفقر والتعليم أو الجهل. الجميع سواء أمام القانون وفى الحقوق والواجبات. فاذا كان عدد المصريين سبعين مليونا فان لكل فرد مصرى واحدا على سبعين مليونا من هذه الحرية، لا فارق بين رئيس الجمهورية وخفير لدورة مياه عمومية .
حرية المواطن بهذا المعنى هى الحرية الحقيقية للوطن ، وهى التى تحمل فى داخلها العدل وتوازن بين العدل والحرية .

6- تبدأ مشكلة التطبيق هنا مع استبداد الحاكم اذ يرفع لواء حرية الوطن بمعنى الأرض فقط ، أو الوطن المكان دون الانسان . هذا الحاكم المستبد يجعل نفسه ممثلا للوطن كله. أى بدلا من ان يكون كل المصريين ممثلين للوطن يتقزم الوطن فى شخص الحاكم المستبد وحده، ومن يختلف معه يصبح خائنا للوطن. ان هذا الحاكم المستبد هو خائن لوطنه لأنه سرق كل حقوق المصريين فى المواطنة وقصرها على نفسه وعصابته . سرقة الحقوق الوطنية والسياسية يتبعها بالضرورة سرقة الحقوق الاقتصادية فتصبح بيد المستبد يمنح ويمنع كيف شاء، وتصل به فى النهاية الى ادعاء الألوهية بطريق مباشر أو غير مباشر. لكن المضحك فى الأمر انه حين يرفع لواء حرية الوطن بمعنى الأرض فقط دون الانسان ، ويزعم تحرير ارادة الوطن من السيطرة الأجنبية فانه فى النهاية يصبح تابعا للسيطرة الأجنبية بسبب ضعفه وعزلته عن الشعب وخوفه منه ، أى أنه فى النهايه يهدرحرية الوطن الأرض لأنه من قبل قد صادرحرية الوطن الانسان.ولأنه يحتكر القوة والثروة ولأنه أفرغ البلاد من زعماء الاصلاح وشوه سمعتهم ولأنه أرهب الناس بالتعذيب والاضطهاد فان ثورة الشعب عليه تصبح صعبة وتحتاج الى عون من الخارج . وحين تتعين الدعوة لمطالبة المجتمع الدولى بالتدخل يرفض البعض مرددين شعارات الستينيات أيام الاستعمار والحركات الثورية التى أتت بالمستبد المحلى ليحل محل المستعمر الاجنبى ويفسد البلاد والعباد .
هنا تتعمق مشكلة التطبيق ولكى نتمكن من حلها لا بد من التأكيد على أن حرية الوطن تعنى فقط حرية المواطن الفرد على أساس التساوى المطلق بين كل المواطنين . هذا يستتبع مراجعة لمفهوم سيادة الدولة وهيمنتها على شأنها الداخلى لتتركز فى سيادة المواطن الفرد العادى وكرامته على أرض وطنه، وأن هيمنة الدولة معناها تفانيها فى الحفاظ على حقوق هذا المواطن الفرد العادى وكرامته سواء كان فى وطنه أو خارج وطنه. سيادة الدولةأو هيمنتها لا تعنى استبداد شخص واحد بالحكم الا اذا كان المواطنون قد أعلنوا استقالتهم الجماعية من الانتماء للبشروارتضوا أن يكونوا رعية ومواشى مملوكة للحاكم بنفس ما كان سائدا فى العصور الوسطى وما وجدنا عليه آباءنا .ان مصادرة حرية مواطن واحد هى مصادرة لحقوق الوطن كله. وجريمة مصادرة الحرية للوطن والمواطن حين تقع من مراطن مصرى يعمل رئيسا للجمهورية فانه يعتبر أكثر جرما من أى عدو محتل . فاذا استغل وظيفته واستخدم الشرطة والجيش لا لخدمة الشعب ولكن لاذلال الشعب فهو عدو لله تعالى والوطن والشعب وكل القيم الانسانية. وهنا يكون الجهاد بكل وسائله مشروعا للاطاحة به ورد السلطة للشعب ممثلا فى نوابه المختارين بانتخابات شرعية نزيهة نظيفة. ويكون مشروعا الاستعانة عليه بكل سبيل فى الداخل والخارج .

7- لقد أرسل الله تعالى الرسالات السماوية لكى يقوم الناس بالقسط، أى العدل ( الحديد 25). فالعدل هوالمقصد الأسمى من ارسال كل الرسالات والانبياء. واقامته بيد البشر هو اقامة لشريعة الله تعالى الحقة.وكل دولة تقيم العدل والحرية هى دولة اسلامية تحقق شرع الله تعالى . فالحرية هى أساس خلق الله تعالى للانسان وخلق العالم وتسخيره لخدمة هذا الانسان. وهذا الانسان بحريته التى فطره الله تعالى عليها يملك أن يكفر بخالقه أو أن يؤمن به. وهو مسئول عن حريته فى الاختيار وسيحاسبه الله تعالى على اختياره يوم القيامة.
ان وظيفة الدولة الاسلامية هى توفير العدل لكل مواطن بأقصى ما للبشر من امكانات ، وتوفير مناخ الحرية المطلقة لكل مواطن فى اختياره العقيدى والدينى والفكرى دون أدنى تدخل .
الجهاد الاسلامى ليس للاعتداء - كما فعل المسلمون منذ عهد أبى بكر فى غزواتهم العدوانية – وانما للدفاع عن حقوق الانسان ضد كل معتدى من الداخل أو الخارج ، فاذا قامت قوة أجنبية بغزو بلادنا لتصادر العدل والحرية معتدية على حقوق الناس فالجهاد واجب شرعا لاحقاق حق العدل وحق الحرية لكل انسان –اى للوطن كله. اذا ظهر فى الداخل حاكم مستبد يصادر العدل والحرية فالجهاد هنا أولى لأن العدو هنا أقبح سيرة من الاحنبى. الأجنبى الغازى يعمل لصالح وطنه حين يسرق ثروة الآخرين لصالح بلده ، لا يمكن أن يكون هذا الغازى خائنا لبلده. الخائن لبلده ومواطنيه هو من سلمه الشعب أمانة الحكم فخانها وسرق ونهب وأفسد وظلم وعذب وعربد وأضاع الوطن والمواطنين . جهاده واجب شرعا.
على ان الجهاد السلمى هو الأولى لأن الحرب استثناء فى شريعة الاسلام نلجأ اليها حين تنعدم فرص الحلول السلمية .هذا مع أن الآية الكريمة التى تحدثت فى نصفها الأول عن انزال الكتب السماوية لاقامة العدل بين الناس أكدت فى نصفها الثانى على انزال الحديد – اى السلاح – فيه بأس شديد ومنافع للناس. أى اذا تعذرت اقامة العدل بالميزان الالهى والكتاب السماوى فلا مفر من استعمال السلاح لاقامة العدل كحل أخير.

8- مصر تملك جيشا وطنيا آن له أن يتحرك لطرد هذا الفرعون الصغير.
مصر لديها قضاة نبلاء يستطيعون اقرار اصلاح تشريعى دستورى وقانونى تقام على اساسه دولة عصرية.مصر تملك من الكفاءات ما تستطيع به اللحاق بركب الحضارة اذا تم تطبيق المواطنة الكاملة والعادلة بين كل المصريين لا فارق بين حاكم ومحكوم . مهمة الجيش والقضاة حماية الحرية واقامة العدل .
السؤال هو متى ؟!! فقد عانت مصر كثيرا من افتقاد الحرية والعدل .
متى يصحو الأسد النائم ؟ ومتى يعتدل الميزان المائل ؟

-------------------------------------------------------------
موقع أهل القرآن http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=42

الثلاثاء، 1 أبريل، 2008

بلاغ للمجلس القومى للطفوله و الأمومه

بلاغ للمجلس القومى للطفوله و الأمومه

خط نجدة الطفل


صاحب كتاب عودة الحجاب

هل سمعتم عن كتاب إسمه عودة الحجاب ؟ , دا كتاب ضخم جدا و في أجزاء ثلاث حتى إنه يعتبر موسوعه من كتر ضخامته
و إللي عامله واحد إسمه محمد إسماعيل المقدم من الأسكندريه

و بصرف النظر على إن الحجاب هش حتى إنه يحتاج لكتاب ضخم له أجزاء حتى يسنده و أن الحق يبان بكلمات قليله فقط تكفيه أما الباطل فيحتاج لصفحات و كتب و موسوعه أيضا حتى تصلبه و رغم ذلك يظل هشا , فإن نظره واحده على أسماء كتب و شرائط هذا الشيخ (محمد إسماعيل المقدم) تكشف لك عن فكره الذى وضع به كتاب تحجيب للمرآة ذاك

فمن أسماء كتبه و شرائطه الأتى

الإجهاز على التلفاز (الأسم في حد ذاته فضيحه أن يكون إسم كتاب في العصر الحديث)
شبهات المقتنين للتلفاز والفيديو (هنا يبطل حجة من مازال متمسك بإقتناء التليفزيون و الفيديو - لاحظوا الكلام دا من زمان أيام الثمانينات و التسعينات و كان التليفزيون و الفيديو أقصى حاجة ممكن يجيبها الإنسان)
من جرائم التلفاز في حق المسلمين (الأن هو في مأزق لأن الكمبيوتر و الإنترنت يطلع منهم أكثر مما كان يطلع من تليفزيون الحكومه في الثمانينات و التسعينات وقت ما طلع كتابه بتحريم التليفزيون -الإجهاز على التلفاز- فهل سيحرمهما أيضا)
اللحية لماذا ؟ (أصحاب حرف و سائقى تاكسى إكتشفوا أهميتها في المكسب و خداع الناس)
الرد العلمي على كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب " (كتاب الفه طبيب بيطرى قال فيه بتحريم النقاب و أنا قرآته)
السواك وسنن الفطرة (حاجه مقرفه أن تكون في جامع و إللي جنبك يطلع سواك و يشتغل بيه في أسنانه)

العشق وعلاجه (واضح إنه يرى الحب مرض و يلزمه علاج)
نقد نظرية داروين (نظرية النشوء و الإرتقاء نظريه علميه عظيمه حتى لو نتمنى تفسير أخر بخصوص أصل الإنسان)
منكرات التمثيل (أكيد هيقول كدا طالما طلع كتاب إسمه الإجهاز على التلفاز)
كشف مؤامرة تحريم النقاب (مؤامرة ! ! !)
ضرورة الالتزام بالسنن (المذهب السنى هو مذهب حكومى صناعة حكومة بنى أميه و الحشويه إسم أول قديم على أهل السنه)

السلفية منهج ملزم لكل مسلم (أربع مذاهب أكثرهم إنغلاقا و تعصبا هى الحنبليه ومنها أنواع أكثرهم إنغلاقا و تعصبا هى الوهابيه السلفيه - يعنى إنغلاق من إنغلاق و تعصب من تعصب)
حكم الإقامة بين الكافرين (الله جعلنا شعوبا و قبائل لنتعارف)
مؤامرة تطويرالتعليم (التطوير الصحيح يكون بتعليم قيم المدنية و الحرية التى لن تروق له و تدريس منهج واحد للجميع في حصة الدين)
عاصفة حول المصافحة (ههههههههههه)
تبا لك يا دانمارك (النبى محمد مرسل لكل البشر و منهم أهل الدانمارك و بالتالى من حقهم يعبروا عن رأيهم فيه)
حكم إسبال الثياب (تخلف)
الخلوة والاختلاط (أنا أقول لك حكمها إيه: جائزه بل مباحه بل واجبه , إيه رأيك بقى ؟)

فإذا كان هذا هو فكره فهل تستمعون له ؟

و شاهدوا هذا الإعلان و الذى وجدته في صفحة أحد من تسجيلات الفيديو له على موقع الطريق إلى الله ... فالأن و بعد طول إنتظار جائكم الجلباب و السروال و الخف و إسدال الخروج و إسدال الأطفال و النقاب و الخمار و لا تنسوا الملحفه


video